耶利米書
經文: 耶利米書50：1－51：64
主題: 審判巴比倫的預言
重點: 神信守他的應許
大綱:
貳拾.有關列國的預言（46：1－51：64）
十. 論到巴比倫的預言（50：1－51：64）
1. 宣告審判和審判的結局（50：1－10）
2. 巴比倫毀滅的景象（50：11－16）
3. 應許以色列的重聚（50：17－20）
4. 巴比倫毀滅的主要原因（50：21－40）
5. 神的計劃和目的（50：41－51：14）
6. 神的位格和大能（51：12－26）
7. 親自號召各國攻打巴比倫（51：27－33）
8. 代猶大向神呼求罰巴比倫（51：34－44）
9. 親自呼召猶大離開巴比倫（51：45－53）
10. 保證毀滅巴比倫象神一樣確定（51：54－58）
11. 在神的計劃中先知扮演的角色（51：59－64）
介紹
現在，耶利米用兩個完整的章節詳細的寫下神對巴比倫所宣告的審判。這個預言的難度很大，有一部分預言看來已經應驗在主前539年，當瑪代波斯帝國在古列王的時期攻取了巴比倫的時候（但5：30－31）；而另一部分（例如：50：39－40）則還要等到大災難的時候才得以應驗（見啟17－18章）。這個預言似乎是近期和長期預言的混和。巴比倫在聖經中是描述和代表所有不敬真神、人本主義、魔鬼挑動的那些國家，他們狂傲地拒絕神，並積極地抵擋神的事工。儘管如此，巴比倫是神手中審判猶大的工具。
觀察和註釋:
宣告審判和審判的結局（50：1－10）
1. 巴比倫和她的假神的命運已經為神所注定:
「你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告不可隱瞞。說: 『巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達（馬爾杜克）驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶。』」（50：2）
2. 「有一國從北方上來攻擊他」可以是指瑪代波斯，或者是末日時對巴比倫的攻擊。也許是猶太人描述致命攻擊的習慣用語（50：3）。就如前面所提到的，這個預言的一部分已在主前539年應驗，就是巴比倫滅亡和猶太人從被擄中返回家園（50：4－5）。但其全部的應驗還有待未來。
3. 注意，猶大犯罪而招來災難的事實不能解脫那些欺辱她的國家的罪行（50：6－7）。對巴比倫的審判（包括近期的和長遠的）是肯定性的和徹底的。
巴比倫毀滅的景象（50：11－16）
4. 神應許猶大，巴比倫的毀滅是絕對的:
「因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。」（50：13）
其部分原因是因為她對毀滅其它國家幸災樂禍（50：11），特別要注意的是：這個異教的國家「得罪了耶和華」（50：14）。由於從那時起這個城市從沒有被徹底地毀滅或變得完全無人居住，耶利米的預言也許還有待未來對巴比倫的審判而應驗。但是在前面兩千年，巴比倫確實幾乎是荒漠一片，直到最近由伊拉克的薩達姆·侯賽因重建了一部分。
應許以色列的重聚（50：17－20）
5. 就像亞述因在主前722年毀滅北國以色列而被神懲罰一樣，巴比倫也將因在主前586年毀滅南國猶大而被懲罰（50：17－18）。神應許要使百姓歸回家園，並饒恕他們（50：19－20）。而這個應許，明顯地要在千禧年國度時（見31：31－34）才能完全地應驗。
巴比倫毀滅的主要原因（50：21－40）
6. 這裡，耶利米描繪了對巴比倫完全的毀滅，「因為你與耶和華爭競」（50：24），神必為他的聖殿的毀壞而報仇（50：28）。
更深一步，巴比倫因她的狂傲而被審判。
「他怎樣待人，也要怎樣待他；因為他向耶和華，以色列的聖者，發了狂傲。」（50：29）
無人會來扶助巴比倫（50：32）。
7. 巴比倫不僅與神為敵，她還
· 欺負和壓迫以色列和猶大（50：33）
· 倚靠愚蠢而又矜誇的祭司（50：36）
· 癲狂崇拜許多可怕的偶像（50：38）
因這些罪巴比倫將被神完全地消滅乾淨。
「所以曠野的走獸和豺狼，必住在那裡。鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。」
耶和華說: 「必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪蛾摩拉和鄰近的城邑一樣。」（50：39－40）
有人認為這段預言還沒有完全應驗，因為現在那裡還有人居住，而且伊拉克正在試圖重建這個古代城市。也有人認為，這個預言已經被完全應驗，因為在被瑪代波斯滅掉後，有兩千多年，巴比倫確實變成了一片荒漠。雖有阿拉伯牧羊人偶爾路過，但無人敢定居，因為他們迷信那裡有鬼。二十世紀初考古學家發現了遺跡，最初試圖重建的人全家都經歷了奇怪的死亡。今天伊拉克正在試圖重建巴比倫城，薩達姆·侯賽因也以新的尼布甲尼撒自居。但是這個重建更多是象徵性的，因為定居在新巴比倫城的人依然不多。如果有人對此審判的完全性有懷疑的話，那麼啟示錄17－18章的圖景將與這個預言完全吻合。
神的計劃和目的（50：41－51：14）
8. 對神有關邪惡的巴比倫的計劃和目的的任何懷疑都將在50：45－46節中煙消雲散。全世界都將見證巴比倫的毀滅。神要在所有國家面前使巴比倫成為恥辱（51：1－4）
9. 在描述毀滅中，是神對以色列和猶大的應許，他們沒有被神忘記（51：5）。由於在後來的波斯王古列推翻巴比倫時，巴比倫的猶太人沒有逃跑，這裡所描述的情景更可能是指大災難時期將要發生的（50：6）。耶利米在51：7節中呈現在我們眼前的圖景與啟示錄14：8，17：4；18：3的描述是一樣的，因此也是對我們採用的字義解經方法的支持。所有試圖復興和拯救巴比倫的努力都將無濟於事（51：8－10）。
10. 在51：11－14中，耶利米再一次回到在主前539年近期應驗的預言。耶利米所展現的是包括近期應驗和長遠應驗的景象組合。
神的位格和大能（51：12－26）
11. 這個預言的所有的部分都是肯定要應驗的，因為神是神:
「耶和華用能力創造大地，
用智慧建立世界，
用聰明鋪張蒼穹。
「他一發聲，空中便有多水激動；
他使雲霧從地極上騰。
他造電隨雨而閃，
從他府庫中帶出風來。」（51：15－16）
在這個對比中，人是愚蠢的，人的偶像是無生命的和無價值的（51：17－18）。但神不是這樣的「因他是造作萬有的主」。雅各的分（產業）與巴比倫的是截然不同的（51：19）。
12. 巴比倫曾是「戰爭俱樂部」，是神手中「打碎列國」的工具，而她自己也將被神打碎（51：24－26）。
親自號召各國攻打巴比倫（51：27－33）
13. 神招聚了許多的國家來與巴比倫爭戰，以達到神的目的（51：27－33）。在這裡，耶利米似乎在指在主前539年近期應驗（見51：28節中有關「瑪代」和51：34節中有關尼布甲尼撒）。
代猶大向神呼求罰巴比倫（51：34－44）
14. 猶大懇求神為她報仇（51：34－35），神答應要為猶大保所有的仇（51：36－40）。實際上，巴比倫（「示沙克」）將成為列國眼中悲慘可憐的地方（51：41－44）。
親自呼召猶大離開巴比倫（51：45－53）
15. 在毀滅的時刻，神呼召猶大被擄到巴比倫的人
「我的民哪，你們要從其中出去，各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。」（51：45）
這個呼召可能對近期和長遠都是正確的。當巴比倫滅亡時，百姓在離開那裡時，心中將記念耶和華，追想耶路撒冷（51：49－51）。不論巴比倫表面上是多麼的強大，神將毀滅她（51：52－53）。
保證毀滅巴比倫是象神一樣確定（51：54－58）
16. 其結果是不容置疑的──
「因耶和華使巴比倫成為荒場」（51：55）
這毀滅將是最終的（51：56－58）。
在神的計劃中先知扮演的角色（51：59－64）
17. 這個有關巴比倫毀滅的預言應該是在巴比倫宣讀的，被擄的猶太人和巴比倫人同樣能聽到這預言（51：59－60）。由於我們所不知道的原因，西底家王在主前593年去了一趟巴比倫。巴錄的兄弟西萊雅（見32：12）與西底家同行，耶利米指示西萊雅:
· 在巴比倫大聲念這書卷上的話（51：61）
· 宣告這是神的信息（51：62）
· 把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉（幼發拉底）河中，象徵著巴比倫將臨的毀滅（51：63－64）
這些指示有助於讓耶利米時代的巴比倫人明白這些信息中將應驗在他們身上的基本意思。
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到底巴比倫城是否會在末日時重建，而在大災難時期起重要的作用，或者是復興的羅馬帝國（歐洲聯盟）將是末日時期的「巴比倫」，我們不知道。我們真正知道的是神和他的計劃最終將成就，就像神在啟示錄中所揭示的。我們也知道這個預言確實在主前539年當波斯王古列奪取巴比倫時大部分應驗了，一年以後，古列簽發了允許在巴比倫的猶太人回歸耶路撒冷的命令。神信實地執行他的話！
第51章以「耶利米的話到此為止」結束，表明第52章有關歷史的附錄是以後某時在聖靈的指示下由他人附加上的，也許是巴錄或以斯拉。它詳盡地描述了耶路撒冷的毀滅。
指導研經題
耶利米書50：1－51：64
1. 你認為為什麼耶利米講述了如此多有關巴比倫覆滅的預言呢？
2. 為什麼預言以巴比倫為結束？
3. 神對巴比倫具體的指責是什麼？
4. 為什麼神在此預言中通篇都提到猶大的復興回歸？
5. 你能舉出預言的哪一部分還沒有應驗嗎？
6. 你能找出耶50－51章與啟17－18章的相似之處嗎？
7. 記錄這些預言的具體和直接的目的是什麼？
8. 這些章節告訴你有關神的哪些方面？