耶利米書
經文: 耶利米書21：1－22：30
主題: 先知的第九篇講論
[ 對列王的責備 ]
重點：行為表達著真理
大綱:
拾. 先知的第九篇講論（21：1－23：8）
[ 對列王的責備 ]
一. 對西底家的責備（21：1－22：9）
1. 西底家的請求（21：1－2）
2. 耶利米的回答（21：3－22：9）
1) 回答西底家（21：2－7）
2) 回答百姓（21：8－10）
3) 回答王的家（21：11－14）
4) 回答王和百姓（22：1－9）
二.對約哈斯的責備（又名：沙龍）（22：10－12）
三.對約雅敬的責備（22：13－19）
四.對約雅斤的責備（又名：哥尼雅/耶哥尼雅）（22：20－30）
介紹
現在，耶利米開始了一系列的具體預言，責備猶大的最後五個王。有趣的是，對最後一個王，西底家的責備信息是寫在最前面，可能是要強調審判的定局性。然後，對西底家以前四個王的預言，是按時間順序給出的。很清楚，猶大的王作為她的牧人領著她走入罪孽。領袖在前面走，國家在後面跟。
觀察和註釋:
先知的第九篇講論（21：1－23：8）
西底家的請求（21：1－2）
1. 西底家王（597－586BC）知道猶大從巴比倫會有大麻煩，王打發使者去見耶利米，為猶大的緣故，尋求耶和華的介入。
「請你為我們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」（21：2）
我們注意到有意思的是：雖然耶利米受到迫害和被棄絕，但每個人仍然認定神傾聽他的禱告；也許他確實講的是神的真理，儘管百姓拒絕聽從他的警告。這裡的巴施戶珥與第二十章不是同一個人（21：1－2）。這是在危機中的最後關頭才求助的禱告（參見11：14）。
耶利米的回答（21：3－22：9）
回答西底家（21：2－7）
2. 耶利米回答了西底家的請求，但不是猶大王所期望的。耶路撒冷將毀於巴比倫之手，巴比倫是神用來審判猶大的工具！
「我要在怒氣，忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的臂膀，親自攻擊你們。」（21：5）
許多人將喪命於耶路撒冷，其餘的人將被擄走。就如耶利米書52章記錄的，西底家的兒子們在他面前被殺，他雙眼被挖，被擄到巴比倫。那不是西底家所要的信息，但卻是他應得的，也是耶利米傳遞的。
回答百姓（21：8－10）
3. 神指示耶利米告訴百姓他們有兩個選擇，但哪個都不好。
你要對百姓說: 「耶和華如此說:
『看哪，我將生命的路和死亡的路，
擺在你們面前。』」（21：8）
要麼死在城裡，要麼投降巴比倫的侵略者──活著學習從神的來的管教（21：9）。選擇已定，百姓的命運已不可更改（21：10）。
回答王的家（21：11－14）
4. 不能在百姓中施行公義，使神不得不直接懲罰一切沒有公正地管理王國的人。
回答王和百姓（22：1－9）
5. 神關於審判的話再一次臨到猶大王和百姓。在百姓中不行公平和公義（注意那些沒有被滿足的實際需要）是神通過耶利米對他們的指責（22：1－5）。
與她極盛時期的榮耀與豐富（如基列的富饒和黎巴嫩的香柏樹林）相對照，神將使她成為荒漠（22：6）。所有佳美的細木鑲嵌，用黎巴嫩的香柏木所建造的，都要被迦勒底人燒掉。
當其它的國家的人看到耶路撒冷的荒涼，相問為何時，答案是:
「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說: 『耶和華為何向這大城如此行呢？』
他們必回答說: 『是因離棄了耶和華他們的神事奉敬拜別神』。」（22：8－9）
對約哈斯的責備（又名：沙龍）（22：10－12）
6. 現在，耶利米按紀年的順序責備猶大的四個王，是接在約西亞後，西底家前的國王（見時間表）。約哈斯作為約西亞的兒子，在公元前609年只作了三個月的王，法老尼哥在第一次迦基米施之戰中殺了他的父親約西亞，約哈斯被法老廢黜並被擄到埃及。
耶利米預言他被擄到埃及，再也回不來了。
對約雅敬的責備（22：13－19）
7. 約雅敬是被廢黜的約哈斯的哥哥，從公元前608年到公元前597年，他統治了11年。
對約雅敬的信息是圍繞他聲稱他認識神（22：16），而他的行為（生活方式）卻與之相反。他損人利己（22：13），既貪婪，又自我中心，施行暴虐和敲詐。
「惟有你的眼和你的心，專顧貪婪，
流無辜人的血，行欺壓和強暴。」（22：17）
約雅敬要因這些罪而得報應，不得葬禮的哀哭或埋葬，只是丟在垃圾堆上。神顯然不喜悅這個王。
對約雅斤的責備（又名哥尼雅和耶哥尼雅）（22：20－30）
8. 在公元前597年，約雅斤接替約雅敬作王，也只統治了三個月。他被押解到巴比倫，在被擄中生活著。在另外一個關於那些在留耶路撒冷的悖逆者命運（22：20－23）的普遍預言之後，耶利米開始了對猶大倒數第二個王的重要預言。
被擄巴比倫和身死異地是他的定命（22：24－27）。但最特殊的是約雅斤將「算為無子」，沒有後裔坐在大衛的寶座上治理猶大（22：30）。為什麼這個預言是重要的呢？因為約雅斤是被列在馬太福音的王權家譜中，而耶穌是其後裔。除非給出充足的解釋，耶穌將由於這個詛咒，而無權坐大衛的寶座。最好、最簡單的答案就是:
約瑟不是耶穌的生身父親，因為耶穌沒有屬地的父親，（「耶穌是從馬利亞生的」太1：16；路1：3）。路加從馬利亞開始，追溯了耶穌的家譜，使耶穌的資格從作為大衛的肉身後裔而來。因為耶穌從耶哥尼雅（約雅斤）傳下來的法律譜系中得到法律資格，但不是肉身後裔，所以不是耶22：30節中被詛咒的的對象。如果耶穌是約瑟自然的、肉體上的後裔，而不是從童女降生，他就沒有資格成為以色列的王。路加福音肯定地指出耶穌是有此資格的。
這就是另一個為什麼耶穌是超自然地由童女所生的原因。神知道他所作的是什麼！（神作的每件事是都是有充足、完備、正確的理由的）
在這些針對猶大王的具體預言之後，耶利米將在第23章公佈對假牧人（統治者）和假先知的審判，對比將來的好牧人，真先知和公義的君王 ── 救主耶穌。
指導研經題
耶利米書21：1－22：30
1. 為什麼神拒絕回答西底家的請求去幫助他趕走尼布甲尼撒？
2. 耶21：4－5給你的感覺是什麼？你是否意識到神通過巴比倫人來擊打猶大的含義？
3. 是什麼明確的原因引來了耶路撒冷的毀滅？（見22：8－9）
4. 你認為為什麼耶利米把對西底家的預言放在最前面，而他是猶大的最後一個王？
5. 耶利米是如何具體描述約雅敬的統治是不義的？
6. 一個人如何證明（表明）他認識神？
7. 基於耶22：28－30節和太1：11－12節的經文，為什麼耶穌是童女所生，和約瑟不是他的父親，是非常關鍵的？