耶利米書

『系統查經』

課程

學生手冊

編著:丹尼斯·莫克

中文版:1998年

「於是耶和華伸手按住我的口,對我說: 『我已將當說的話傳給你。看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀滅、顛覆,又要建立、栽植。』」

(耶利米書1章9-10節)

耶利米書

(25周學習課程)

課程

主 題

經文章節

1

耶利米作先知的使命

第一章和介紹

2

先知的第一篇講道

(猶大離棄神)

2:1-3:5

3

先知的第二篇講道

3:6-5:31

4

先知的聖殿講道

(第三篇講論)

6:1-8:22

5

聖殿宣講的結論

9-10

6

先知的第四、五篇講道

11-13

7

先知的第六篇講道

14-15

8

先知的第七篇講道

16-17

9

先知的第八篇講道

(匠人和陶泥)

18

10

繼續先知的第八篇講道

(打碎窯匠的瓦瓶)

19-20

11

先知的第九篇講道

(對列王的責備)

21-22

12

第九篇講道的結論

(未來公義的苗裔)

第十篇講道

(揭露假先知)

23

13

先知的第十一篇講道

(初熟的無花果/腐爛的無花果)

先知的第十二篇講道

(被擄七十年)

24-25

14

猶大對耶利米的反應

耶利米對猶大的告誡

26-27

15

耶利米與在猶大的假先知對質

耶利米與在巴比倫的假先知對質

28-29

16

應許以色列人的復興

30

17

新約

31

18

新約的確立

國家復新的應許

32-33

19

猶大王的前後不一,出爾反爾

利甲族的言行一致,專心順服

34-35

20

對耶利米的迫害

(焚書卷、監禁先知)

36-38

21

預言耶路撒冷的陷落

先知在巴勒斯坦地的事工

38-42

22

在埃及對剩下的人事工

對巴錄的事工

43-45

23

對列國的預言

46-49

24

對巴比倫的預言

50-51

25

耶路撒冷陷落景象

第52章和總結

介紹資料

耶利米書 

作者: 耶利米在1:1中(同樣在51:64中)清楚地講明自己是作者。他的名字的意思也許是「耶和華高舉」或「耶和華丟下」。根據這本書中所講必來的審判之信息,其名字的意思很可能是後者。

從某些方面而言,耶利米書幾乎是先知自己的自傳。耶利米是出自祭司家族,他的父親是希勒家,是住在耶路撒冷附近的小鎮亞拿突

隨著本書的展開,當耶利米為著猶大的罪和她不願悔改而哀慟,使人漸漸地明白為什麼耶利米被稱為「哭泣的先知」。因為神必會審判神所心愛的子民,這使先知心碎;同時,由於猶大拒絕聽從通過耶利米而來的神的話語,耶利米也被棄絕。當你研習耶利米書時,你也將更多地瞭解書中的人們。

聖經中的地位:耶利米書是舊約中五「大」先知書之一,是最長、最個人化的。與耶利米同期的有兩個大先知和三個小先知:即在猶大耶利米在一起的哈巴谷西番雅那鴻,在巴比倫以西結但以理(見歷史圖表)。

時代背景:耶利米書是寫於主前627-582年。第52章附加的歷史事件很可能是巴錄耶利米的秘書)或者是編輯歷代志的以斯拉加上的。請注意,耶利米很可能是列王紀上、下的作者,耶利米書第52章與列王紀下24:18-25:30幾乎是一樣的。

在最後五個王統治猶大期間,在南方王國滅亡前四十多年裡,耶利米預言了耶和華將要對猶大進行審判。你也許記得,北國(以色列)是於主前772年被亞述帝國所滅,而136年後,南國(猶大)也在主前586年陷落。就如以賽亞是以色列滅亡前的先知,耶利米則是猶大滅亡前的先知。雖然耶利米書中也有一些對悔改的應許,但主要的信息卻是宣告即將來臨的被擄巴比倫。

歷史背景:耶利米生活在處於世界歷史轉折的動盪時期。有著驚人能力的亞述帝國(900-612BC)已是日薄西山,巴比倫帝國(612-539BC)正在崛起;在巴比倫帝國之後,七十年的被擄結束時,瑪代波斯帝國(539-331BC)成為世界舞台上的主導力量。

猶大王約西亞十三年時(627BC),耶利米大約二十歲,蒙召作先知,直到主前582年。

有兩、三個歷史事件,使我們對耶利米書描述的背景有更多的瞭解:

612 BC  亞述帝國的首都尼尼微陷落於尼布甲尼撒的父親,拿布波拉撒。

609 BC  迦基米施之戰。當埃及試圖支持亞述所剩下的力量對抗巴比倫,約西亞王戰死在阻擋埃及軍隊的戰場上,亞述無力收回疆土,她的勢力從此一蹶不振。

605 BC  第二次迦基米施之戰。埃及在609 BC取得了對巴勒斯坦的控制,但敗於尼布甲尼撒。尼布甲尼撒把許多猶太人押解到巴比倫,包括但以理。

586 BC  耶路撒冷被毀於尼布甲尼撒之手,七十年被擄巴比倫開始。

在耶利米傳道期間,猶大的最後五個王是:

約西亞

640-609 BC

31年

約哈斯

609

3個月

約雅敬

608-597

11年

約雅斤

597

3個月

西底家

597-586 BC

11年

除約西亞之外,其餘各王都「行耶和華眼裡看為惡的事」。

在主前586年,耶路撒冷陷落之後,耶利米被允許選擇去巴比倫或留在耶路撒冷。他選擇了留在耶路撒冷,但被一群悖逆的猶太人強迫,而去了埃及,可能耶利米最後死在埃及。

結構:耶利米的預言不是按時間順序寫成的,也沒有一個嚴格的結構。例如:46-51章的預言是發生在耶利米早期的事工裡,卻在書的結尾。甚至在本書的主幹(2-45章),其預言與猶大各王的歷代順序也不一致。

相反,此書似乎是按主題排列的,是耶和華堅持讓耶利米傳遞出的一系列的信息。我們研習的是一個較鬆散的結構,如下:

結構

章節

內容

前言

1

先知蒙召

主幹

  

(a)

2-45

針對猶大的預言

(b)

46-51

針對列國的預言

尾聲

52

詳述耶路撒冷的淪陷

從結構上,耶利米書可以看作是圍繞支點:第39章的耶路撒冷的陷落,而發出的針對這歷史事件前後的一組預言。

信息和主題:耶利米書信息的中心是關於耶和華肯定將審判猶大(七十年被擄巴比倫),因為她經常性地、習慣性地犯拜偶像和悖逆之罪。

雖然在耶利米信息裡提到一些悔改的機會,但事實清楚地表明這些機會將會被猶大拒絕。幾個主要的思想貫穿在這本書中:

(1) 無論是個人還是團體的罪,到了神的時候,他必定要以他的方式進行懲罰。

(2) 耶和華信守他的話,無論是關於審判的,還是關於祝福的。

(3) 悔改總要有遠離罪惡的實際行動。

(4) 神可因人不斷的犯罪而忍無可忍(神的恆久忍耐可能會被恆久犯罪的人用光),也就是說,一個民族或個人可能會來不及挽回神審判的手。

(5) 雖然審判就要臨到,神仍然給以色列有將來復新的盼望。

(6) 耶利米的信息不像是應許審判將要來臨,而更像是宣告馬上降臨的審判。

耶利米書的主題是:

「耶和華警告他要審判離經背道之國家、民族的信息」。

普遍應用

耶利米書被新約聖經引用達50次之多,50%是被啟示錄引用。

找出耶利米書的關鍵詞:

(1) 背道 ──13次

(2) 回歸 ──47次

耶利米書不是沒有對將來復興希望的信息的(見30-33章)。實際上,在第一章裡,從神給了耶利米關於猶大和列國的雙重信息:

「毀壞、傾覆,

又要建立栽植。」(1:10)

同樣作為一個「離經背道」的國家,我國應該仔細地重視耶利米的警告(見林前10:1-12),不要太遲才悔改,罪和不義一定會被懲罰,在神不得不施行審判之前,悔改的復興,是避免神的憤怒的唯一希望(見代下7:14)。

「自己以為站得穩的,

須要謹慎,免得跌倒。」(林前10:12)

個人應用

從非常真實的角度看,耶利米書也是耶利米本人的屬靈歷程的記錄。當你研經時,向這個忠心的、渴望通過順服與神同行的人學習。你是否能認同他的嫉惡如仇,這是使他如饑似渴地過聖潔的生活的原因。耶利米書是一本關於如何真正地在靈命上與神同行的舊約手冊。

記住,約伯書是處理飛來橫禍(不當受的苦難),而耶利米書是處理犯罪導致的(當受的)苦難。拒絕神對罪的管教是危險的!(見來12:5-11;伯5:17,18;耶2:29-30)

耶利米書

1

:1

耶利米蒙召

1

:19

2

:1

分析

離經背

3

:

5

3

:6

拒不悔改

6

:30

7

:1

表面虔敬被神拒絕

10

:

25

11

:1

違背神的約

12

:

17

13

:1

無用的腰帶

13

:

27

14

:1

旱災的警告

15

:

21

16

:1

不可娶妻,不要哀哭,不可宴樂

17

:

27

18

:1

對列王的責備

20

:

18

21

:1

匠人與陶泥

23

:

8

23

:9

揭露假先知

23

:

40

24

:1

初熟的無花果…腐爛的無花果

24

:

10

25

:1

被擄70年

25

:

38

先知對猶大的12篇講論

耶利米書

26:1

對耶利米的逼迫

與假先知對質

29:32

30:1

應許民族的復新

描繪新約

33:26

34:1

猶大的悖逆

利甲族人的順服

書卷被焚──耶利米被囚

耶路撒冷的淪陷

39:18

40:1

在猶大對余民的事工

在埃及對余民的事工

44:30

45:1

對巴錄的事工

45:5

46:1

有關列國的預言:

埃及 非利士 摩押 亞捫 以東 大馬色 基達 夏 瑣

以攔 巴比倫

51:64

52:1

詳述耶路撒冷的淪陷

52:34

先知在耶城淪陷前

和淪陷期間的事工

被擄巴比倫

先知在耶城

淪陷後的事工

對列國所發的預言

尾聲

耶利米書的「果殼」(大致)結構

「神的審判和復興的話語」:

章節

◇ 耶利米的使命                         1

◇ 對猶大審判的宣告                     2-45

o    傳講信息(2-25)

o    拒絕信息(26-29)

o    應允將來的復興(30-33)

o    審判的施行(34-45)

◇ 對列國審判的宣告                     46-51

◇ 完成使命                      52

耶利米的12篇講道

(耶利米書1-25章)

信息                            章節

1. 分析離經背道                     2:1-3:5

2. 拒不悔改,帶來審判               3:6-6:30

3. 表面虔敬,被神拒絕               7:1-10:25

4. 違背神的約                    11:1-12:17

5. 無用的腰帶                    13:1-27

6. 旱災的警告                    14:1-15:21

7. 不可娶妻,不要哀哭,不可宴樂         16:1-17:27

8. 匠人與陶泥                    18:1-20:18

9. 對列王的責備                     21:1-23:8

10. 揭露假先知                   23:9-40

11. 初熟的/腐爛的無花果   24:1-10

12. 被擄七十年                   25:1-38

耶利米書大綱

壹. 耶利米的先知使命(1:1-19)

一. 蒙召(1-3)

二. 使命(4-10)

三. 證實(11-16)

1. 杏樹的異象(11-12)

2. 燒開的鍋之異象(13-16)

四. 命令(17)

五. 將被棄絕(18-19)

貳. 先知的第一篇講論(2:1-3:5)

[ 分析離經背道 ]

一. 猶大過去對神的虔誠(2:1-3)

二. 猶大現在對神的離棄(2:4-3:5)

1. 屬靈離經背道和普遍偶像崇拜(2:4-13)

1) 目前的狀況(2:5)

2) 主要的原因(2:6-13)

2. 具體的控告(2:14-3:5)

1) 特殊的罪(2:14-37)

2) 以婚姻作比喻(3:1-5)

三. 先知的第二篇講論(3:6-6:30)

[ 拒不悔改必帶來審判 ]

一. 以色列和猶大的對比(3:6-11)

二. 呼籲悔改(3:12-4:4)

1. 對以色列(3:12-4:2)

2. 對猶大(4:3-4)

三. 將要對猶大的審判(4:5-31)

四. 審判猶大的原因(5:1-31)

1. 拒絕悔改(1-3)

2. 背道(4-6)

3. 偶像崇拜(7-9)

4. 對神的錯誤觀念(10-17)

5. 叛逆(19-31)

五. 神的審判的確定性(6:1-30)

1. 宣告神的審判(1-8)

2. 神的審判不再耽延(9-15)

3. 不行神的道(16-21)

4. 描述神的審判(22-26)

5. 神的審判是量罪而施(27-30)

肆. 先知的第三篇講論(7:1-10:25)

[ 表面的宗教,被神拒絕 ]

一. 聖殿裡舉行的宗教儀式不能阻止審判(7:1-15)

二. 拒絕遠離偶像崇拜,決定了猶大的命運(7:16-20)

三. 神需要人真正的順服,而不是宗教儀式(7:21-28)

四. 可憎的用兒女獻祭(7:29-8:3)

五. 值得受刑罰的現實(8:4-17)

六. 後悔猶大之缺乏悔改(8:18-22)

七. 悔恨猶大猖獗地犯罪(9:1-9)

八. 被審判的原因(9:12-14)

九. 描述神的報應(9:15-22)

十. 與神正確的關係才是生活的目標(9:23-26)

十一. 拜偶像之事的荒謬無稽(10:1-18)

十二. 耶利米在暈眩中的回答(10:19-25) 

伍. 先知的第四篇講論(11:1-12:17)

[ 違背與神的約 ]

一. 猶大違背神的約(11:1-8)

二. 從神而來的審判(11:9-17)

三. 謀害耶利米(11:18-23)

四. 耶利米向神的理論(12:1-4)

五. 耶利米的申訴被神止住(12:5-17)

陸. 先知的第五篇講論(13:1-27)

[ 無用的腰帶 ]

一. 無用的腰帶(1-11)

二. 酒罈擊碎(12-14)

三. 向猶大作見證(15-27)

柒. 先知的第六篇講論(14:1-15:21)

[ 旱災的警告 ]

一. 旱災(14:1-6)

二. 耶利米的請求(14:7-22)

1. 耶利米的請求(7-9)

2. 神的回答(10-12)

3. 耶利米的抗議(13)

4. 神的回答(14-18)

5. 百姓的請求(19-22)

三. 神的懲罰(15:1-18)

1. 審判的確定性(1-4)

2. 審判的嚴重性(6-9)

3. 耶利米的悲哀(10-18)

四. 神向耶利米的應許(15:19-21)

捌. 先知的第七篇講論(16:1-17:27)

[ 不可娶妻,不要哀哭,不可宴樂 ]

一. 耶利米被禁止娶妻、哀哭、或宴樂(16:1-9)

1. 不要娶妻(1-4)

2. 不要哀哭(5-7)

3. 不要宴樂(8-9)

二. 列舉猶大的罪行(16:10-17-27)

1. 列舉猶大的罪行(16:10-12)

2. 應許猶大必被擄(16:13)

3. 以將來的復興為安慰(16:14-15)

4. 描述即將到來的被擄(16:16-18)

5. 給耶利米平安的確據(16:19-21)

6. 猶大已經是惡貫滿盈(17:1-4)

7. 義人與不義之人的對比(17:5-11)

8. 耶利米力量源源不絕的來源(17:12-18)

9. 不斷地違反安息日(17:19-27)

玖. 先知的第八篇講論(18:1-20:18)

[ 匠人和陶泥 ]

一. 匠人和陶泥(18:1-4)

二. 神對列國的能力(18:5-12)

三. 猶大堅持悖逆(18:13-17)

四. 設計謀害耶利米(18:18)

五. 耶利米懇求神為他報仇(18:19-23)

六. 打碎匠人的瓦瓶(19:1-13)

七. 在聖殿的宣告(19:14-15)

八. 迫害耶利米(20:1-6)

九. 耶利米再次動情地懇求神為他報仇(20:7-10)

十. 先知的讚美(20:11-13)

十一. 先知的自憐(20:14-18)

拾. 先知的第九篇講論(21:1-23:8)

[ 對列王的責備 ]

一. 對西底家的責備(21:1-22:9)

1. 西底家的請求(21:1-2)

2. 耶利米的回答(21:3-22:9)

1) 回答西底家(21:2-7)

2) 回答百姓(21:8-10)

3) 回答王的家(21:11-14)

4) 回答王和百姓(22:1-9)

二. 對約哈斯的責備(沙龍)(22:10-12)

三. 對約雅敬的責備(22:13-19)

四. 對約雅斤的責備(哥尼雅/耶哥尼雅)(22:20-30)

五. 為公義的苗裔歡喜快樂(23:1-8)

1. 責備假先知(1-2)

2. 末日招聚以色列民(3-4)

3. 未來公義的王(5-8) 

拾壹. 先知的第十篇講論(23:9-40)

[ 揭露假先知 ]

一. 對假先知的責備(9-32)

1. 污穢的人格/行為(9-15)

2. 使人墮落的預言(16-24)

3. 假夢、幻夢、白日夢(25-32)

二. 對假先知的懲罰(33-40)

拾貳. 先知的第十一篇講論(24:1-10)

[ 初熟的無花果──腐爛的無花果 ]

一. 夢(異象),兩筐無花果(1-3)

二. 對好無花果的處置(4-7)

三. 對壞無花果的處置(8-10)

拾三. 先知的第十二篇講論(25:1-38)

[ 七十年的被擄 ]

一. 七十年的被擄(1-11)

二. 對巴比倫嚴厲的懲罰(12-14)

三. 神對各國罪惡的民的忿怒(15-38)

拾肆. 對耶利米個人的迫害(26:1-29:32)

一. 猶大對耶利米的回應(26:1-24)

1. 以死來恐嚇耶利米(1-11)

2. 耶利米的辯解(12-15)

3. 耶利米被救(16-19)

4. 另一個先知被殺(20-24)

二. 耶利米對猶大的告誡(27:1-22)

1. 對猶太人的一般告誡(1-11)

2. 對西底家的特別告誡(12-15)

3. 對祭司和百姓的告誡(16-22)

三. 耶利米與猶大的假先知(哈拿尼雅)對質(28:1-17)

1. 假預言(1-4)

2. 耶利米的回應(5-9)

3. 哈拿尼雅厚顏無恥的行為(10-11)

4. 神對哈拿尼雅的審判(12-17)

四. 耶利米質問在巴比倫的假先知(示瑪雅)(29:1-32)

1. 耶利米致被擄人的第一封信(1-23)

2. 示瑪雅給在耶路撒冷的百姓的信(24-29)

3. 耶利米致被擄人的第二封信(30-32)

拾伍. 應許未來的復興(30:1-33:26)

一. 對民族的復興大致的描述(30:1-24)

1. 應許復興(1-3)

2. 人身的解救的復興(4-11)

3. 屬靈醫治的復興(12-17)

4. 民族的新生(18-22)

5. 懲罰以色列的敵人(23-24)

二. 對民族的復興具體的描述(31:1-26)

1. 關於以色列(北方王國)(1-22)

2. 關於猶大(南方王國)(23-26)

三. 與以色列和猶大的新的關係(31:27-40)

1. 新開端(27-30)

2. 新契約(31-37)

1) 與舊的相比(31-32)

2) 新約的內容(33-34)

3) 新約的確定性(35-37)

3. 新的城(38-40)

四. 新約的證實(32:1-44)

1. 耶利米的境況(1-5)

2. 神命令買地(6-15)

3. 耶利米的禱告(16-25)

4. 神的回答──懲罰是正義的(26-35)

5. 神應許復興(36-44)

五. 國家復興被確定(33:1-26)

1. 應許將來的健康、寬恕和喜樂(1-9)

2. 應許將來的讚美和敬拜(10-11)

3. 應許再給他們真正的牧者(12-13)

4. 應許大衛後裔坐以色列的寶座(14-18)

5. 應許將實現他的允諾(19-26)

拾陸. 陷落前的特殊事件(34:1-35:19)

一. 預言和歷史事件(34:1-35:19)

1. 西底家的命運(34:1-7)

2. 猶大的假裝順從(34:8-22)

3. 利甲族人的一貫順服(35:1-19)

二. 對耶利米的迫害(36:1-38:28)

1. 耶利米的書卷(36:1-32)

1) 寫下神的話,向百姓宣讀(1-8)

2) 向眾首領宣讀(9-18)

3) 向約雅敬王宣讀,書卷被王焚燒(20-26)

4) 重寫書卷(27-32)

2. 耶利米被囚禁(37:1-38:28)

1) 被打和被下在監裡(37:1-16)

2) 轉移到護衛兵的院中關押(37:17-21)

3) 被投入泥坑中(38:1-6)

4) 回到護衛兵的院子中關押(38:7-13)

5) 向西底家的講論(38:14-28)

6) 在護衛兵的院子中關押(38:24-28)

拾柒. 耶路撒冷陷落的預言(39:1-18)

一. 耶路撒冷陷落-西底家被抓(1-10)

二. 耶利米被保護(11-18) 

拾捌. 在耶路撒冷陷落後先知的事工(40:1-44:30)

一. 在巴勒斯坦的余民(40:1-42:22)

1. 耶利米令人驚奇地獲得釋放(40:1-6)

2. 猶大的混亂和謀殺(40:7-41:18)

3. 尋求耶利米的告誡(42:1-22)

二. 在埃及的余民(43:1-44:30)

1. 百姓的不順服(43:1-4)

2. 先知被迫到埃及(43:5-7)

3. 先知的用實物教導審判(43:8-13)

4. 先知詳細描述對埃及和猶大所審判(44:1-30)

5. 百姓對耶利米的回應(44:15-19)

6. 先知最後的信息-審判猶大(44:20-30)

拾玖. 先知對巴錄的事工(45:1-5)

貳拾. 有關列國的預言(46:1-51:64)

一. 神有關列國的話臨到先知(46:1)

二. 論到埃及的預言(46:1-28)

1. 埃及法老尼哥在迦基米施被擊敗(1-12)

2. 尼布甲尼撒的入侵(13-26)

3. 以色列將來的重聚(27-28)

三. 論到非利士人的預言(47:1-47)

四. 論到摩押人的預言(48:1-47)

五. 論到亞捫人的預言(49:1-6)

六. 論到以東人的預言(49:7-22)

七. 論到大馬色的預言(49:23-27)

八. 論到基達與夏瑣(阿拉伯人)的預言(49:28-33)

九. 論到以攔的預言(49:34-39)

十. 論到巴比倫的預言(50:1-51:64)

1. 宣告審判和審判的結局(50:1-10)

2. 巴比倫毀滅的景象(50:11-16)

3. 應許以色列的重聚(50:17-20)

4. 巴比倫毀滅的主要原因(50:21-40)

5. 神的計劃和目的(50:41-51:14)

6. 神的位格和大能(51:12-26)

7. 親自號召各國攻打巴比倫(51:27-33)

8. 為猶大向神呼求罰巴比倫(51:34-44)

9. 親自呼召猶大離開巴比倫(51:45-53)

10. 保證毀滅巴比倫象神一樣確定(51:54-58)

11. 在神的計劃中先知扮演的角色(51:59-64)

貳拾壹. 詳述耶路撒冷的歷史性陷落(52:1-34)

一. 耶路撒冷的命運(52:1-23)

二. 一些人的結局(52:24-34)

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