以斯拉記，尼希米記，以斯帖記
『系統查經』
課程
學生手冊
編著：丹尼斯·莫克
中文版：1998年
「以色列人從流亡中歸回，恢復對真神耶和華的敬拜，重建聖殿，重修城牆，重整民心。」
流亡後的歷史
以斯拉記、尼希米記、以斯帖記
(17 周學習課程)
課程 | 主題 | 經文章節 |
以斯拉記 | ||
1 | 敬拜的優先 | 1：1－2：70 |
2 | 部分的順服 | 3：1－4：24 |
3 | 完美的順服 | 5：1－6：22 |
4 | 敬虔人形象 | 7：1－8：36 |
5 | 認罪的禱告 | 9：1－15 |
6 | 正確的悔改 | 10：1－44 |
尼希米記 | ||
7 | 若要成功，先作計劃 | 1：1－2：20 |
8 | 雖遭反對，毅然前行 | 3：1－4：23 |
9 | 堅持忍耐，直至成功 | 5：1－7：4 |
10 | 神話語的地位與目的 | 7：5－8：18 |
11 | 重新委身於神的實踐 | 9：1－10：39 |
12 | 事工成就的合宜慶祝 | 11：1－12：47 |
13 | 對再犯罪的激烈處置 | 13：1－13：31 |
以斯帖記 | ||
14 | 以斯帖之地位的遷升 | 1：1－2：23 |
15 | 陰謀策劃反對猶太人 | 3：1－5：14 |
16 | 神在暗中的大力拯救 | 6：1－7：10 |
17 | 百姓歡喜慶祝普珥日 | 8：1－10：3 |
前言
流亡後的歷史
以斯拉記、尼希米記、以斯帖記
(17 周課程)
概覽及歷史背景
以斯拉記、尼希米記及以斯帖記是聖經中三本記載以色列人在被擄流亡到巴比倫之後（即以色列歷史中的「流亡後時期，又稱歸回階段」）的屬靈、社會、政治及生活狀況的史書。此歷史階段大約是從主前538年到主前430年共108年。
中文版補充：「被擄」是被外邦人在武力強迫下帶入流亡的事件；「流亡」是被擄後在外邦生活的過程。聖經中共有兩個被擄事件。一個是北國以色列在主前722年被亞述擄去中亞一帶，成為「丟失的十個支派」。當時被亞述帶來定居在以色列地方的人與以色列余民混和，成為耶穌時代的撒瑪利亞人。因為以色列的敬虔之人已在北國被擄前離開不敬虔的北國而投奔南國猶大，故此剩餘的南國事實上是全部敬虔的以色列人的代表。另一個被擄事件是南國猶大被巴比倫擄去，而這一事件又分三次（主前605、597、586年）。此後又有三次歸回（主前538、458、444年）。流亡巴比倫的70年或是從605年第一次被擄到538年第一次歸回的67年；或是從586年完全被擄到516年聖殿完工的70年。若非特殊指明，聖經裡提到「被擄」都是都是指第二個事件，即南國猶大被擄去巴比倫。「被擄後時期」包括在巴比倫的「流亡時期（被擄期間）」和歸回本土的「流亡後時期（歸回時期）」。
哈該及撒迦利亞是在以斯帖記所描繪的歷史時期傳道的先知，瑪拉基則是尼希米記所記述的歷史時期的先知。以斯拉和尼希米是同時代的人（參見尼希米記第八章）。尼希米記和瑪拉基書標誌著舊約時代的結束，隨後是四百多年沉寂，直到施洗約翰的突然出現才被打破。這位舊約時代的最後一個先知宣告了彌賽亞的到來。
注意以斯帖記所描述的歷史是發生在以斯拉記第六章及第七章間的57年間隔之中。
就像猶太人分三批從耶路撒冷被擄到巴比倫──
主前605年「當時但以理被擄到巴比倫」；
主前597年「當時以西結被擄到巴比倫」；
主前586年「當時耶利米被劫持到埃及」）──
一樣，他們也分三批從流亡中歸來（請參見後附圖表）。
主前538年 | 由所羅巴伯帶領的第一次回歸〔重建聖殿〕（以斯拉記1至6章） |
主前458年 | 由以斯拉帶領的第二次回歸〔重整民心〕 （以斯拉記7至10章） |
主前444年 | 由尼希米帶領的第三次回歸〔重修城牆〕 （尼希米記） |
以斯拉記和尼希米記（曾與歷代志上、下合為一卷書）寫的是回到耶路撒冷的猶太人，而以斯帖記寫的則那些仍願留在波斯而不願返回耶路撒冷的不順服的猶太人。以斯拉記和尼希米記強調的是在以色列重新恢復以聖殿和神的話語為中心的對真神耶和華的敬拜，描述了聖殿及城牆被重建，以及人們的內心也被更新和重塑；而以斯帖記則描述了神對於那些未回歸的猶太人的供應、保護和照管。
流亡後（回歸時期）的歷史充分證明了神是信實的，他永遠說話算數。正如同他履行諾言實現了被擄巴比倫（耶25：11－12）的懲罰一樣，他也同樣完成了他的應許，使以色列回到家鄉。（耶29：10－14）
以斯拉記
作者：以斯拉被普遍認為是歷代志上、下及以斯拉記的作者。以斯拉的名字很可能意思是「耶和華幫助」，他是一個十分精通神的話語的敬虔的人（是個文士，也是個祭司），是以色列國家屬靈復興的領導者（參見拉7：10；尼8章）。
時間：大約作於主前456年至主前444年，正如魏金森（Bruce Wilkinson）所指出的一樣，在以斯拉記所刻畫的那個時代，其他一些國家也出現了一些世界著名的人物，如：
印度的釋迦牟尼（主前560年－480年）
中國的孔子（主前551年－479年）
希臘的蘇格拉底（主前470年－399年）。
雖然這樣，以斯拉記中記述的歷史事件卻遠比與此三位偉大人物有關的任何事件都重大得多，具有永恆的意義。
寫作目的：以斯拉記寫作的目的是為鼓勵及引導流亡後回歸的猶太人，使他們明白重建他們與耶和華的聖約關係是絕對必要的。其中心是在聖殿中敬拜神和遵行神的話語。流亡者的饑荒不在於缺乏食物，乃在於無法敬拜神和聽不到神的話語（參見阿摩司書8：11－14）。
主要內容：以斯拉記可以很容易地被分為兩部分，中間是57年的間隔。
第1－6章 | 所羅巴伯帶領的回歸〔重建聖殿──敬拜神的優先性〕 |
關鍵經節：1：5 他們「就是一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」
第7－10章 | 以斯拉帶領的回歸〔重整民心──與神同行〕。 |
關鍵經節：7：10「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」
主題： 以色列的生活中不可缺乏的是敬拜神及遵行神話語，是他們生活的中心。
尼希米記
作者：尼希米，是波斯王亞達薛西一世（主前464年──主前423年）的酒政（嘗酒人，捧杯人）。尼希米的名字意思是「耶和華的安慰」，尼希米是以色列全國政治及社會復興的領袖。他是一個非常有能力的領袖及組織者。（政治領袖）尼希米與屬靈領袖以斯拉並肩工作來復興以色列國。
寫作時間： 大約作於主前445年至主前425年。
寫作目的： 尼希米記完成了對流亡後余民回歸的敘述，再次證明了神對以色列復國應許的真實。
主要內容： 尼希米記也同樣可以被簡單分為兩個主要部分：
第1－7章 | 尼希米帶領的回歸〔重修城牆〕 |
關鍵經節： | 「……城牆修完了，共修了五十二天」（6：15），「因他們（一切仇敵、四圍的外邦人）見這工作完成是出乎我們的上帝。」（6：16） |
第8－13章 | 重整民心〔重新專注於順服神的話〕 |
關鍵經節： | 「『今日是耶和華你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣了』這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」（8：9），「其餘的民……都隨從他們貴胄的弟兄……遵行耶和華我們的主一切的誡命……。」（10：28，29） |
主題：神信實地供應一切給遵行他旨意的人（1－7章），和絕對有必要在實際行動上順服神的話（8－13章）。
以斯帖記
作者： 不詳
寫作時間： 約作於主前465年。本書記載了波斯王薛西一世（又名亞哈隨魯，亞達薛西一世之父）統治時期十多年（483年－473年）的歷史事件。書中描述的事情是發生在以斯拉記第6與第7章之間，在第一次與第二次回歸的間隔中。
寫作目的： 此書記載並證明了神對那些未從流亡中回歸的不信的猶太人的全然保護，以及為記念此事的普珥節的來歷。
主要內容： 雖然此書從來沒有提到過神的名字，也沒有提到過律法或禱告，而且此書也從未在新約中被引用過，但它卻明白地顯示出神對於他的百姓的主權的供應和完全的關愛。本書可被分為兩個主要部分：
第1－4章 | 密謀消滅猶太人 |
第5－10章 | 神對猶太人的解救 |
關鍵經節： 「此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（4：14）
流亡後時期
波斯王年代表
（年代均為主前，數據根據新國際版研讀本聖經中的註釋）
名號 | 年代 | 大事記 |
古列大帝 | 559－530 | 539滅巴比倫；538猶太回歸諭旨 |
剛比西斯 | 530－522 | |
大利烏一世 | 522－486 | 516聖殿完工；490馬拉松戰役 |
薛西一世大帝 （亞哈隨魯） | 486－465 | 480薩拉米戰役敗於希臘 479以斯帖作王后； |
亞達薛西一世 | 465－424 | 444給尼希米諭旨重建耶路撒冷城 |
大利烏二世 | 423－404 | |
亞達薛西二世 | 404－358 | 401打敗弟弟小古列的反叛 |
亞達薛西三世 | 358－338 | 殺了兄弟全家 |
薛西二世 | 338－336 | |
大利烏三世 | 336－331 | 331被滅於希臘王亞力山大大帝 |
復興重建的時間表
主前538年 | 波斯王古列降旨 |
537年 | 所羅巴伯帶領的回歸 |
536年 | 立聖壇及聖殿的根基 |
520年 | 重新建造聖殿 |
515－516年 | 聖殿重建完工 |
457－458年 | 以斯拉帶領的回歸 |
444年 432年以後 | 尼希米的第一次回歸 尼希米的第二次回歸 |
希伯來年歷 | ||
月份 | 希伯來名 | 與現代歷對照 |
第1個月 | 亞筆月；尼散月 | 三、四月間 |
第2個月 | 西弗月（以珥月） | 四、五月間 |
第3個月 | 西彎月 | 五、六月間 |
第4個月 | （答模斯月） | 六、七月間 |
第5個月 | （埃波月） | 七、八月間 |
第6個月 | 以祿月 | 八、九月間 |
第7個月 | 以他念月（提斯利月） | 九、十月間 |
第8個月 | 布勒月（馬西班月） | 十、十一月間 |
第9個月 | 基斯流月 | 十一、十二月間 |
第10個月 | 提別月 | 十二、一月間 |
第11個月 | 細罷特月 | 一、二月間 |
第12個月 | 亞達月 | 二、三月間 |
以斯拉記
於是，他們「一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿」
──以斯拉記1：5
以斯拉記
猶大被擄巴比倫後獲釋歸回
敬拜神的首要性 | 57 年 的 空 白 | 實際地與神同行 | ||||||||
古 列 的 通 告 1 | 歸 回 的 人 民 2 | 建 殿 的 進 展 3 | 遇 到 的 困 難 4 | 工 程 的 恢 復 5 | 聖 殿 的 完 工 6 | 神 的 保 守 7 | 歸 回 的 人 8 | 百姓 的罪 / 認罪祈禱 9 | 重新立約 / 清除 外 婚 10 | |
重建聖殿 538BC ………………… 515BC | 重整民心 458BC …… 456BC | |||||||||
所羅巴伯率領第一批人歸回 | 以斯拉率領第二批人歸回 | |||||||||
於是，他們「一切被神激動他心的人，都起來要
上耶路撒冷去建造耶和華的殿」（1：5）
以斯拉記大綱
一.所羅巴伯率領第一批人歸回（1：1－6：22）
1. 古列的通告（1：1－11）
2．歸回的人民（2：1－70）
1) 領袖（1－2）
2) 家族（3－20）
3) 各城居民（21－35）
4) 祭司（36－39）
5) 利未人（40－42）
6) 殿役（43－54）
7) 所羅門僕人的後裔（55－58）
8) 不能指明宗族的人（59－63）
9) 數目總括（64－70）
3. 建殿的進展（3：1－13）
1) 獻祭的恢復（1－6）
2) 聖殿的奠基（7－13）
4．遇到的困難（4：1－24）
1) 反對的出現（1－5）
2) 反對的表現（6－23）
3) 工程的停止（24）
5．工程的恢復（5：1－17）
1) 重建再開始（1－2）
2) 反對再出現（3－17）
6．聖殿的完工（6：1－22）
1) 大利烏降旨（1－12）
2) 聖殿的完工（13－15）
3) 聖殿的奉獻（16－18）
4) 慶祝逾越節（19－22）
二.以斯拉率領第二批人歸回 （7：1－10：44）
1. 神的供應保守（7：1－28）
1) 文士－教師以斯拉（1－10）
2) 亞達薛西王的諭旨（11－28）
2. 參與歸回的人（8：1－36）
3. 百姓所犯的罪（9：1－4）
4. 真心認罪禱告（9：5－15）
5. 與神重新立約（10：1－44）
1) 立除去罪的約（1－8）
2) 除去罪的行動（9－44）