但以理書
學生手冊
「…要遵行你的話（而活）。」
──詩篇119篇9節
作者：莫克丹 原著：1985年
2000年3月版
《系統查經》
課程系列
舊約 | 新約 |
1. 創世記 | 2. 路加福音 |
3. 使徒行傳 | |
4. 羅馬書 | |
5. 撒母耳記上、下 | 6. 教牧書信（提摩太前、後書，提多書） |
7. 但以理書 | 8. 啟示錄 |
9. 耶利米書 | |
10. 流亡後的歷史書（以斯拉記、尼希米記、以斯帖記） | |
11. 希伯來書 | |
12. 約伯記 | |
13. 約翰福音 |
解釋：
1. 《系統查經》課程系列是由同一作者所寫的成人查經課程。
2. 本系列是與《聖經牧訓》課程系列相配套的。
3. 頭四個課程是「必修課」。
4. 其餘的課程是「選修課」。
5. 每個課程都有學生手冊和教師手冊各一本。
所列的次序是建議的新舊約交替的學習順序，僅供教師參考。
但以理書
主題： 但以理──「大蒙眷愛的人」（9：23； 10：11，19）。
但以理書證明：在人的生活和國家命運中神都主權地統治；而但以理被證明是忠心的屬神的人，也是無畏的神的信使。
課程 | 中心 | 經文 |
一. 但以理的個人歷史（1－6章）
1 | 但以理──「大蒙眷愛的人」 | 介紹材料 |
2 | 淨吃素菜 （對神委身） | 1：1－21 |
3 | 打碎的大像 （倚靠神的智慧） | 2：1－49 |
4 | 烈火的窯 （憑信心面對不敬神者） | 3：1－30 |
5 | 癲狂的王 （榮耀歸神，而非自我） | 4：1－37 |
6 | 在牆上寫字的手指 （勇敢地宣講神的真理） | 5：1－31 |
7 | 猛獅被封住口 （不計後果而堅持事奉神） | 6：1－28 |
二. 通過但以理預言的歷史（7－12章）
8 | 四獸一覽 （明白神的主權） | 7：1－28 |
9 | 爭鬥的公綿羊／公山羊 （盡責地做完他的工作） | 8：1－27 |
10 | 熱切的禱告──未來的大災難 （在祈禱中求告神） | 9：1－27 |
11 | 有遠見的屬天的異象 （真心地為他人著想） | 10：1－11：19 |
12 | 預言中的不信的國 以色列的信實的神 （對神和神的話語有信心） | 11：20－12：13 |
介紹材料
但以理書
簡介和背景：
A. 作者
但以理是在「七十年被擄」期間被帶到巴比倫的一個猶太人。但以理屬於以色列貴族宗室（1：3），代表了最優秀的希伯來青年。
B. 名銜
「但以理」的意思是「耶和華是我的審判者」。這個名銜十分合宜，因為神對但以理的評價是「大蒙眷愛的人」（配得高度敬重的人）（9：23； 10：11， 19）。聖經中沒有任何對但以理的負面記載。
C. 日期
作於主前六世紀中葉，大約在主前537年。猶太王約雅敬統治期間，青年的但以理於主前605年被尼布甲尼撒擄到巴比倫（1：1－7）。
D. 條件
但以理在下列主要的王統治時期事奉：
1. 巴比倫
尼布甲尼撒 （主前605－562年）
伯沙撒 （主前553－539年）
註：當他父親、正式的王拿波尼度不在的時候，伯沙撒是實際上的王。
2. 波斯（瑪代－波斯）
古列（居魯士）（559－530 BC）
瑪代人大利烏（539－525 BC），被古列王任命為巴比倫、敘利亞和巴勒斯坦的總督。
E. 特點
1. 但以理書以兩種語言寫成：
章節
1：1－2：4a | 希伯來文 |
2：4b－7：28 | 亞蘭文（當時的通用語言） |
8－12 | 希伯來文 |
*中間的部分首要涉及外邦國家，因而用亞蘭語。
2. 大部分但以理書同啟示錄一樣都是「啟示文學」（「揭示」） 的體裁。
3. 本書前半部分以第三人稱寫，後半部分以第一人稱寫。
F. 自由派批評家的論點
長期以來，聖經批評家們聲稱
(1) 但以理並不是作者，
(2) 本卷書寫於所預言的事件發生之後的主前2世紀。
三個基本立場如下：
1. 較晚的日期（主前二世紀）：證明但以理不是作者。
回答：但以理書有很多可應驗的預言。那些不相信超自然啟示的人顯然堅持要把日期推到事情發生之後。
2. 語言：使用兩種語言，特別是亞蘭文，證明此書作於較晚日期。
回答：但以理書中的亞蘭文實際上是一種用於主前6世紀的皇家亞蘭文的早期形式。使用不同語言的部分之內容提供了為何使用這些語言的線索。
3. 歷史的偏差：多年來，批評家們聲稱但以理書多有謬誤。例如，無人能在世俗歷史記載中找到伯沙撒是巴比倫王的證明，也無人能找到提到瑪代人大利烏的材料。
回答：近來發現的歷史記錄提供了答案：伯沙撒是巴比倫國王拿波尼度（Nabonidus）的兒子。當拿波尼度出征波斯的時候，他就讓伯沙撒作攝政王統治國家。瑪代人大利烏與古列王任命的一位巴比倫總督古巴魯（Gubaru）有關。大利烏也可能是古列王的另一個名字。
*大多數自由派聖經批評的出發點如出一轍──他們無論如何不相信有一位超自然的神，可以超自然地預言未來。
G. 主題和目的
但以理書是為鼓勵被擄巴比倫的猶太流亡者而寫的，它表達了：
1. 神並沒有被落在耶路撒冷；
2. 神為了實現他對以色列預定的計劃正在主權地作工。儘管以色列人會陷於外邦人的統治之下直到大災難時期之後，神仍會信守他的諾言，保護他的余民。
但以理書強調了神在個人和國家命運中的主權的控制和干預。它也樹立了一個「前無古人，後無來者」的典範，表明一個敬虔的人如何能在不敬神的世代依然對神忠心和誠實。
H. 學習重點
儘管我們會跟隨本卷書的主題和內容，並將其中的預言部分與啟示錄聯繫起來，但我們的學習重點卻是在但以理生命中所見的屬靈人的標誌。我們會看出為什麼神稱但以理為「大蒙眷愛的人」。
I. 本書結構
本卷書可分為三個大部分：
1章 | 序論 |
2－6章 | 歷史──但以理和外邦人的國家 |
7－12章 | 對以色列的預言的歷史 |
前六章交代但以理和他的個人歷史；他是一個解夢人、同時又是一位在多位帝王的治理中具有重要政治力量和影響的人物。後六章包括影響深遠的對未來的預言。
Ÿ 但以理書
──「神（為我）審斷」（主前605──主前535年）
結構與主要部分
2 共12章
2 2個主要部分
但以理的興起 解夢 烈火的窯 尼布甲尼撒王 巴比倫的敗亡 獅子坑 | 四獸的異象 兩獸的異象 此後的眾國 敵基督 小敵基督 但以理的祈禱 70個七的預言 將來之事的異象 以色列的信實的神 |
（寫於被擄巴比倫期間，主前605──主前535年）
「大蒙眷愛的人」（9：23；10：11，19）
作為人的經歷 1 6 | 作為先知的經歷 7 12 | ||||||||||||
只吃素菜 | 傾倒的大像 － 四個國；神的國得勝 | 烈火的窯 － 忠心的朋友們 | 發瘋的王 － 王的驕傲被降卑 | 在牆上寫字的指頭 － 巴比倫的敗亡 | 殘暴的獅子被封住口 － 忠心的但以理 | 四獸的異象 ： 巴比倫 波斯 希臘 羅馬 | 爭戰的公綿羊和公山羊 ： 波斯 希臘 | 懇切的祈禱 － 將來的大災難 － 70個七的預言 | 未來的景象 | ||||
遙見屬天的異象 － 屬靈的爭戰 | 關於不信的國家的預言 | 信實的以色列之神 | |||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | ||
尼布甲尼撒 | 伯沙撒 | 大利烏 | 伯沙撒 | 大利烏 | 古列 | ||||||||
夢兆 | 異象 | ||||||||||||
對神忠心的人──神的無畏信使 | |||||||||||||
「智慧能力都屬乎神──
他改變時候、日期、廢王、立王。」（2：20－21）
內容摘要
但以理和以西結一樣，是一位在巴比倫的被擄的先知，他在青年時代（主前605年）就隨第一批人被擄；他也是大先知中的最後一位（儘管但以理書有時被歸入「著作」類）。
但以理並沒有向百姓宣講任何被記錄下來信息，而是在王的宮廷裡服事。他的事工時間跨越整個被擄的70年。但以理書重點講論以色列的政治和預言的歷史，特別強調神的智慧、大能和主權，並強調神的國將勝過地上的王和人的國。但以理善於解釋夢兆和異象，他把神對以色列和對全人類的計劃展露出來，使我們得以窺見遙遠的將來。他又是一個十分敬虔的人，被神和人都大大地眷愛和尊敬。
但以理及其幾位年輕朋友屬於第一批被巴比倫王尼布甲尼撒擄走的猶太人，大約在主前605年。
第1章記載說，巴比倫人企圖使但以理歸化他們的風俗文化，可是但以理和他的朋友們在神的道上拒不妥協；因他們站立得穩，神就獎賞他們，使他們在巴比倫人眼前被抬舉。尼布甲尼撒王做了一個關乎一尊大像的夢，只有但以理能夠說出這夢，並對它作出解釋。這夢預示著將要在巴比倫以後統治世界、並要影響到猶太人的三個政權（外邦人的國）──瑪代－波斯、希臘及羅馬。第2章的夢兆在後邊的第7章被擴展，在那裡但以理見到了四個獸的異象，這與第2章的四國正相吻合。但是還有第五國（「石頭」）──神的國，要勝過地上的萬國。基督就是這「石頭」（見林前10：4，彼前2：6－8，啟11：15，啟19：15－16，賽2：1－4）。
預言中的「外邦人的時候」從巴比倫帝國開始，一直持續到基督再來時。那以後，以色列將再次成為神在地上的主要器具。
但以理和他的朋友們被提拔擔任國中的要職。可是，幾位朋友卻因拒絕向王的像下拜而被投入烈火的窯中，受到考驗，而被證實了。神再次獎賞了他們的忠貞。
尼布甲尼撒王在第4章做了第二個夢，又宣召但以理來解夢。這夢是關乎王的驕傲，他拒絕服從神的權柄。尼布甲尼撒發瘋七年之久，行為如同牲畜。最終他還是承認了神的主權。但以理也再次得到神的獎賞。神審判列國和列王。
但以理在第5章再次被召去為伯沙撒王（尼布甲尼撒的外孫）講解在他宮廷粉牆上手指書寫的文字。這文字宣告巴比倫將亡於瑪代－波斯，是第2章所述之夢的部分應驗。到第6章，在但以理年約80歲的時候，新波斯王大利烏受人蒙蔽簽署了一道詔令──若有人在王以外敬拜什麼「神」，就要被處死。可是但以理並不停止對神的敬拜；他被扔進了獅子坑，神卻保守他不受傷害，並且藉此叫神的名得以傳遍全國。
本卷書第二部分轉而講述神對關乎以色列的歷史發展的遠程預言。這些異象發生在但以理一生的早期；因此，在時間順序上，第6章是接近他事工的末期。
首先，第7章裡的四獸的異象不僅對應，而且解釋了第2章裡關乎四大世界霸權的夢。第8章則突出講了巴比倫之後的兩大世界霸權──瑪代－波斯，然後是希臘。第7章也預示大災難時期的敵基督，他出自以某種形式的復活的第四個帝國（羅馬，閱啟13章）；這個敵基督大肆褻瀆神，並且逼迫以色列。第8章也預言了小敵基督（安提阿古四世伊彼凡尼），他在主前175－164年統治猶太人並褻瀆了聖殿；還有在希臘亞歷山大大帝死後所形成的四個王國。
但以理書第9章是一大段禱告和「七十個七」的預言；這70個七為預言的歷史上的「外邦人的時候」定出了一個基本的時間表──它從主前444年下詔重建耶路撒冷開始，包含基督再來之前的七年大災難時期。一個七就是七年，70個七又分為三個階段：
(1) 到耶城重建前為7個七（49年）
(2) 到基督被釘十字架時為62個七（434年）
〔經過一段未知的時間〕
(3) 1個七（7年大災難時期）
在這「70個七」期間必要成就六件事，其中後三件要等到基督再來才會實現。第70個七還沒有到來。
第10－11章記載了但以理的最後一個異象；這異象進一步闡釋了先前的預言──將來的三個世界霸權如何對以色列產生影響。此處也講論到不少關於天上屬靈爭戰的本質。重點是神的預言的確定性、身體復活的應許、以及神在「雅各遭難」（大災難）的時候對以色列的保守等等。全書在第12章結束。書中的「一載」就是1年，「二載」就是2年，「半載」就是半年。
但以理書中的預言是我們能明白末後之事和《啟示錄》的關鍵。
主題/目的/實用信息
主題/目的
(1) 勉勵被擄的猶大人安息在神的主權中；
(2) 向他們揭示神的預定計劃──以色列將要受到幾大世界霸權的統治，直到彌賽亞回來建立神的國，這國必將超越和高於地上的萬國。
實用信息
當世事似乎失去控制的時候，總要記住神正主權而奇妙地調動萬事來成就他的完美計劃，並要在他的時候、以他的方式把人類歷史帶到終點。神的國將要來到地上，就如它在天上一般！
主要篇章
第 1章 | 但以理和他的朋友們在巴比倫 |
第 2章 | 尼布甲尼撒的第一個夢 |
第 3章 | 但以理的朋友們被扔進烈火的窯 |
第 4章 | 尼布甲尼撒被降卑 |
第 5章 | 巴比倫的覆亡──寫在粉牆上的字 |
第 6章 | 但以理在獅子坑裡的忠心 |
第 7章 | 四個獸（帝國）的異象 |
第 9章 | 70個七的預言/但以理的祈禱 |
第 10章 | 屬靈的爭戰 |
第 12章 | 復活的應許；大災難 |
但以理的異象
第2章 | 第7章 | 第8章 | 代表的帝國 |
金頭 | 獅子 | 巴比倫 | |
銀胸膛 | 熊 | 公綿羊 | 瑪代－波斯 |
銅肚腹 | 豹 | 公山羊 | 希臘 |
(1) 鐵腿 (2) 半鐵半泥的腳 | 野獸 | (1) 羅馬帝國 (2) 出自羅馬的10個王 | |
石頭 | 亙古常在者 | 萬君之君 | 基督的國 |
重要經節
1：1－7 | 1：8－21 | 2：1－6 |
2：7－16 | 2：17－23 | 2：24－45 |
2：48－49 | 3：1 | 3：4－6 |
3：8－12 | 3：12－18 | 3：19－30 |
4：1－5 | 4：8－9 | 4：19－27 |
4：28－37 | 5：1－4 | 5：5－30 |
6：1－2 | 6：4－9 | 6：10－17 |
6：18－28 | 7：1－28 | 8：15－27 |
9：3－19 | 9：20－27 | 10：1－21 |
11：1 | 11：29－45 | 12：1－4 |
12：9－13 |
主要教訓
2 神和神的國高於人和人的國，並要取代地上所有的君王和國家。
2 神的道路高於人的道路，神的智慧高於人的智慧。
2 信徒應當堅持自己的信仰。
2 神保守和拯救的大能勝於君王的火刑。
2 神的尊榮勝於人的驕傲。
2 神的審判勝過人的罪。
2 神的大能勝於君王的獅刑。
2 神的標準不可向環境妥協。
2 神榮耀那些榮耀神的人。
2 時時禱告應是屬神之人的特點。
2 一切智慧和能力都屬乎神。
2 神廢王、立王。
2 神改變時候、日期。
2 神的百姓要受到試驗。
2 我們應對神忠實，無論後果如何。
2 神知道如何使驕傲的人降卑。
2 無人能阻攔神的目的實現。
2 神懲罰邪惡的人和國。
2 神使巴比倫敗亡。
2 人的生命氣息操在神的手中。
2 威脅不應使我們停止敬拜神。
2 我們無論做什麼都要做好。
2 受人敬重，不如蒙神眷愛。
2 天使保護信主的人，加力量給他們。
2 整個人類歷史都是圍繞著彌賽亞的十字架。
2 神的話語確定，他的信實穩固。
相關經文選
創37：1－11 | 創40－41章 | 尼2：2－9 |
詩篇2 | 賽2：1－4 | 耶30：7 |
太24：15－31 | 羅12：1－2 | 弗6：10－18 |
彼前1：6－9 | 啟12－13章 |
特色
2 但以理是大大蒙神眷愛（敬重）的人
2 神廢王、立王
2 神改變時候、日期
2 我們的生命氣息在神手中
2 神審判各人各族
2 烈火的窯
2 在粉牆上寫字的指頭
2 在天平上被稱，顯出虧欠
2 巴比倫的敗亡
2 獅子坑
2 四獸的異象
2 四國的異象
2 「石頭」的國
2 70個七的預言
2 彌賽亞被剪除
2 對敵基督的預見
2 天使的事工
2 「波斯國的魔君」
2 天使長米迦勒
2 神的國得勝
2 身體復活的應許
《但以理書》
大綱
一. 但以理的奉獻（1：1－21）
A. 但以理的環境改變（1：1－7）
B. 但以理的委身（1：8－16）
C. 但以理的提升（1：17－21）
二. 尼布甲尼撒的夢：大像（2：1－49）
A. 尼布甲尼撒的夢（2：1－3）
B. 王的占星師（2：4－13）
C. 但以理解夢（2：14－45）
D. 但以理的提升（2：46－49）
三. 烈火的窯：信心受試驗（3：1－30）
A. 受試驗的信心（3：1－12）
B. 不可動搖的信心（3：13－18）
C. 神的拯救（3：19－30）
四. 尼布甲尼撒的大樹的異象（4：1－37）
A. 尼布甲尼撒講的異象（4：1－18）
B. 但以理講解的異象（4：19－27）
C. 神實現的異象（4：28－37）
五. 伯沙撒的盛宴（在牆上寫字的指頭）（5：1－31）
A. 伯沙撒的不敬神（5：1－4）
B. 神的評價（5：5－6）
C. 但以理宣告審判（5：7－29）
D. 大利烏征服巴比倫（5：30－31）
六. 但以理被仍進獅子坑（6：1－28）
A. 但以理的傑出（6：1－3）
B. 害但以理的陰謀（6：4－9）
C. 但以理的禱告生活（6：10－11）
D. 但以理被判罪（6：12－17）
E. 但以理被神保護（6：18－28）
七. 但以理對四獸和亙古常在者的異象（7：1－28）
A. 歷史背景（7：1－3）
B. 異象和解釋（7：4－28）
八. 但以理的公綿羊、公山羊和小角的異象 （8：1－27）
A. 異象（8：1－14）
B. 解釋（8：15－27）
1. 公綿羊（8：15－20）
2. 公山羊（8：21－22）
3. 小角（8：23－25）
4. 對但以理的影響（8：26－27）
九. 但以理的七十個七的預言（9：1－27）
A. 歷史背景（9：1－2）
B. 但以理的偉大的禱告（9：3－19）
C. 七十個七的預言（9：20－27）
十. 但以理預言的未來的異象（10：1－12：13）
A. 但以理的異象（10：1－9）
B. 但以理的鼓勵（10：1－11：1）
C. 關於國家的預言（11：2－45）
1. 波斯（11：2）
2. 希臘（11：3－4）
3. 埃及和敘利亞（11：5－19）
4. 安提阿古四世伊彼凡尼 （11：20－35）
5. 敵基督（11：36－45）
D. 關於以色列的預言。（12：1－13）