第 27周

和諧的景象

第  1日

詩一廿八至一三四篇

朝聖者除了求賜平安及代聖城居民求平安外,他們也一路思想主的恩典,將神的恩典藉詩歌唱出。一二八篇是描寫敬畏神之人的家庭,在事業、夫妻關係及二代之間關係上均蒙福。一二九篇的詩人則見證自幼屢被人苦害,但神都一一幫助他安然經過。一三零篇是感恩詩,感謝神赦免一切罪孽過犯,所以神的子民應仰望他豐盛的救恩及慈愛。一三二篇為記念神與大衛立約而唱出的,詩人求神使約櫃能歸回,得入安息之所。一三三至一三四篇歌頌聖徒之團契美得無比。整體來看,上述詩歌所帶出的,無論是家庭、事業的蒙福,個人內心,甚至在苦害之中仍得的平安,個人從罪咎感中得著釋放,從罪的勢力得著自由的喜樂,信徒和睦共處,共享主內團契之見證等,都有一和諧的景象,是今天每一個人都渴慕的。但怎樣才能得著呢?敬畏神,活潑的敬拜和團契生活,凡事倚靠主,這些就是秘訣。

一二八

一二九

一三零

一三一

一三二

一三三

一三四

家庭

蒙福

迫害中蒙救

罪得

赦免

生活

謹慎

神信實守約

和睦

團契

當頌

主恩

家庭

困境

罪孽

生活

盼望

團契

敬拜

主基督來世,以賽亞預言他是「和平之君」,他來的目的,是叫人與神和好,又叫人與人和好,叫人與自己和好。他是木匠,將零碎的木頭製成有用的傢俱。和諧,就有如久旱無雨之巴勒斯坦、錫安山得到黑門之甘露滋潤,以致各種花草植物繁茂生長一樣。主叫人與自己和好的方法,是藉他寶血赦免罪孽,以他的慈愛與信實作保證,叫人歸向他,不致活在罪咎感中,又因他無比的愛,認定自己是重價買回來的,是無比寶貴的。他又藉著他無條件接納、饒恕、不求回報的愛去感動我們以這經歷去愛其他人,靠聖靈勝過自我及忌恨。弟兄姊妹,你的人際關係如何?有沒有需要改善的地方?

背誦詩一二八篇,一三零篇三至四節,一三三篇。上述那些經文你最有共鳴?為什麼?

 第  27周

人的盡頭,神的起頭

 月

第  2日

詩一三五至一三九篇

今天這幾篇詩的情感有很大的起伏。一三五至一三六篇是詩人回憶神過去的作為,他怎樣揀選雅各歸自己,揀選以色列作自己的子民,他怎樣在埃及大行奇事,將他的百姓救出,他怎樣消滅迦南各國的王,將地賜給他的百姓。詩人不禁高呼,所有神的子民都要稱頌敬畏耶和華。「因他的慈愛永遠長存」是一三六篇的中心,也是兩篇詩最好的總結。然而,一三七篇卻是記載以色列百姓被擄至巴比倫之經歷,詩人一想到錫安,便哭泣、痛苦,所以這是一首哀歌。詩人在一三八至一三九篇的境遇則完全不同,卻正好答覆了一三七篇詩人的禱告,神必看顧低微的人,在患難中將他的子民救起,他的慈愛必不離開我們。最後,詩人讚美主的無所不在、無所不知。作為他子民,我們應做的,是要小心謹慎自己的心思意念和言行,免得我們得罪神,也好讓我們能得到神的引導,走永生的道路。

詩一三五

詩一三六

詩一三七

詩一三八

詩一三九

頌揚神作為

頌揚神慈愛

無家可歸之苦

神必看顧

主全知全在

頌讚

敬拜

哀哭

感恩

讚美

信仰是什麼?一位原本吸毒、參加黑社會活動的不良青年,因認罪信靠主,現在成為了香港十大傑出青年的陳慎芝弟兄說:「信仰能使人出死入生。」這是他親身的體驗。信仰,是絕路中之出路,絕望中之盼望,是黑暗中之明燈。人到盡頭,就是神的起頭。使我們對神深信不移,隨時隨地去仰望他的主要原因,不獨是神的全能、全知,更重要的,是「他的慈愛永遠長存」。這句話在詩篇一三六篇中出現了廿六次之多。為什麼詩人重複說「因他的慈愛永遠長存」?因為我們都經歷了赦罪、眷顧、救贖、賜福、物質供應、豐盛人生……。請思想,這愛臨到了你,你有何回應?

背誦詩篇一三六篇一至九、廿三至廿六節,一三八篇六節,一三九篇廿三至廿四節。試唱出詩篇一三九篇廿三至廿四節,你曉得那個調子嗎?

 第  27周

神啊,救我!

第  3日

詩一四零至一四五篇

有一個美國電視節目,是各類從死亡邊緣被救的實錄,這特輯是我們所看的電視節目中,聽到最多「神啊,救我!」的呼聲。縱使一些平時並非十分虔誠的人,在遇到生死關頭時,都會呼求神去救他們。神往往會伸出援手,搭救謙卑求告他的人。在今天這幾篇詩篇中,大衛首先求主拯救他脫離惡人之手,保護他脫離強暴的人(一四零篇)。跟著,他求神不獨救他脫離惡人,也救他自己脫離邪惡,免得自己與惡人一樣同行惡事(一四一篇)。在求神拯救之時,大衛是哀聲求告主名的,但他認定神是他的避難所,所以他求神救他脫離逼迫他的人及脫離被囚之地(一四二篇)。縱使在被打倒在地時,在幽暗境界中,大衛仍不停地懇求主拯救,但他也求主不要審判他,因他知道人無法靠行為可稱義(一四三篇)。最後兩首詩是大衛的頌歌,他一方面求神救他脫離外邦人,另一方面頌讚神豐富的供應,頌揚神的大能、威嚴及尊榮,頌揚他奇妙的作為,他的慈愛及對百姓的眷顧,以此作為對神的回應。

詩一四零

詩一四一

詩一四二

詩一四三

詩一四四

詩一四五

脫離惡人

脫離惡行

脫離被囚

脫離審判

脫離

外邦人

讚美神

神 啊,救 我!

回應神

  

把自己的意念取代神的意念,是最容易叫人對神的信心動搖,叫人灰心,叫人自暴自棄。多少時候,我們都聽到基督徒說:「若神是慈愛的,他應當在這時做……」「若神是公正的,他應該懲罰那惡人,救我脫離現在的苦境。」弟兄姊妹,你有說過嗎?太多時候,我們是自義的;太多時候,在別人犯罪時,我們不知不覺也犯罪離開神。大衛接二連三碰到逆境,但他始終沒有放棄對神赤子之心、對他的仰望和信靠。他隨時警醒,自知不能靠自己的行為稱義,所以求神不要審判他,也求神救自己脫離邪惡和罪。若有人問:「有人中傷你,怎麼辦?」你應做得更好,叫人不會相信那中傷者的話是真的。

背誦詩篇一四三篇一、十節,一四四篇一至三節。請默想,這些經節對你有何幫助?

 第  27周

讚美的人生

第  4日

詩一四六至一五零篇

詩篇中最後五篇為「哈利路亞」(即「讚美主」的意思)詩。這安排在一卷以希伯來文「tihillim」(即「讚美」的意思)為書名的書卷中,是最恰當不過了。一四六篇的詩人先讚美神的信實,任何人都不是可靠的,惟耶和華是我們最好的倚靠,從他的創造、他歷史之作為,證明他是絕對可靠的。跟著,一四七篇中詩人也頌讚神的能力與智慧,讚美他的慈愛、眷顧。一四八篇中,詩人將範圍擴大,他呼籲所有受造之物,包括日、月、星、辰、天、地及其中萬物、男女老幼都一齊來讚美神,將榮耀歸與他。之後神所揀選的眾僕人加入合唱,宣揚神的大愛(一四九篇)。最後,隨著一大管絃樂團之伴奏,世間生靈一同高聲頌讚這位舉世無匹、偉大信實、聖潔、公義、全能、全知的耶和華神。這是彌賽亞神曲中之最高潮,也是壓軸的一首曲,英皇聽到的時候也不由自主地起立,表示對這位偉大的救主、宇宙之王的敬拜,詩篇就這樣在澎湃的哈利路亞聲中作結。其實,神是要我們將哈利路亞的歌聲繼續高唱,每天讚美他,甚至延續到我們被提到天上時,哈利路亞之聲仍是不絕於耳(啟十九1-6)。

詩一四六

詩一四七

詩一四八

詩一四九

詩一五零

我的靈魂

我的國家

一切受造物

他的聖民

每一個人

讚美信實

慈愛眷顧

尊貴榮耀

救恩

屬性、作為

哈 利 路 亞 !

恭喜你,當你讀完聖經中最長的這一卷書後,你已完成了《每日與主同行》的一半了。現在,請你停下來問問自己:「這個月讀完詩篇後,我有什麼改變?」

背誦詩篇一四六篇,一四七篇一至四、十至十一節,一五零篇。這些詩篇對你有何幫助?

傳道書

重點

凡事皆虛空

辯證

釋明

勸勉

分段

個人經歷(主觀)

個人觀察(客觀)

追求學術知識之虛空

追求屬世娛樂之虛空

追求勞碌工作之虛

追求討神喜悅之虛

生命之限制

不平之社會

財富之禍害

壽命之短促

智慧之缺憾

同等之結局

權之愚昧

未來之不確

勸青年人

勸所有人

1

2

2

2下

3

4

5

6

7-8

9

10

11

11下

-

12上

12下

1上

1章下-2章

3-11章上

11下

-12

主題

主題

主題辯釋

結語

探索

訓誡

地點

耶路撒冷

時間

所羅門時代(約主前  930年)

 第  27周

不能止渴的飲料

第  5日

傳一至二章

傳道書作者所羅門乃曠世難逢之奇才,早年以敬畏神之智慧遠近馳名,口碑載道。可惜中年時「飽暖思淫慾」,離開真神,國道衰落。晚年時痛定思痛,悔不當初,故以「傳道者」身份寫了傳道書。他在書中首先介紹自己的身份與寫作目的,跟著便將焦點放在人生意義與目的之上。

人生是什麼?對不認識神的人而言,只有兩個字:「虛空」。人一直用各種不同的方法去填補虛空,然而,對什麼都曾擁有過,享受過的作者而言,世人追求的一切都只不過是「海水」,喝得愈多,便愈口渴。這些「海水」類的東西包括學識或學位──人知識愈豐便愈多煩惱(一章);娛樂、肉慾享受──它們只能給人短暫的滿足感,過後更感空虛;物質富裕、錢財、勞碌工作,這一切不能使人真正得著快樂與滿足,不能帶給人安全感及有意義之人生(二章)。當作者踏入晚年,發覺一切都是捕風捉影,抓得愈緊,便溜得愈快,所以他很感歎地說,人生是什麼?「虛空的虛空」這是所羅門主觀的經歷。

第一章

第二章

追求學識之虛空

追求屬世娛樂之虛空

追求智慧之虛空

追求勞碌工作之虛空

一位著名的香港電影明星、製片家、導演曾分享,他未成名前很相信父親的話,人生有如爬山,在有生之日竭力去爬:在學業、事業、成就上盡力進取,當爬到山頂,人便會滿足、快樂。結果在他爬到山頂時,他發覺「只不過是幾塊爛石頭,什麼都沒有」!他的心境就好像所羅門一樣,人繼續追求飲海水,但其實這些海水:財富、名譽、地位、權勢、性慾的發洩、物質享受、學位……是在人飲得愈多時,令人愈覺口渴的。你有同感嗎?

若沒有神,人所做的一切有何意義?辛苦工作積蓄下來的財物,反給下一代的不肖子(如所羅門之子羅波安)任意揮霍,而且惹下更多麻煩,令家人內哄、互相殘害。但怎樣才可以使人生變得有意義呢?

 金句: 傳道書一章十八節

 第  27周

人生   ── 不能逃避之痛苦?

第  6、7日

傳三至六章

在分述完主觀經歷後,作者跟著從較廣、較客觀的層面去看人生,很可惜,殘酷的事實使他更覺空虛。首先他看到人生命之限制,萬事皆有定時,循環不息,而生與死也有定時,每個人都要走此必經之路,死亡將一切都奪去(三章)。跟著他看到社會的不公現象,就是世上多人受欺壓,生不如死,更可憐的是人無論是自騙自欺,或受騙受欺者都無人安慰、同情與幫助(四章)。財富又怎樣?作者的觀察是,財富不能保證人一定得福,因為神一定會監察一切,況且就算如何富有,到死之時,什麼都不能帶走,愈是富有,煩惱也可能愈多(五章)。亦有人以為多子多壽便是福,但作者的觀察是,長壽不快樂是更大的折磨與痛苦,倒不如早死更好(六章)。何況自己辛苦得來的,最終還是給別人享受?作者在一大堆消極的說話中,帶出了一個信息── 神在察看,神會審判,離開神的生活便毫無意義。

第三章

第四章

第五章

第六章

生命之限制

社會之不公

財富之禍害

壽命之短促

虛 空

虛 空

虛 空

虛 空

存在主義者尼采在論到人生時說:「人生只不過是一場無法逃避的痛苦。」真的,若沒有神,我們的生命還有何意義?若沒有神,什麼事情都沒有絕對的價值,為何人還需要道德?我們現在為改善子女的生活努力工作,結果發覺他們只懂享受,將一切給他們的照顧供應視為「理所當然」的事,稍為嚴厲地管教他們,他們會控告你「虐待子女」,若臨死時見子女因分遺產而大打出手,更是苦不堪言。請思想,我們怎樣運用財富、金錢才是有意義?你會怎樣將如尼采般的悲觀主義者帶到神那裡?

一位為主殉道的宣教士艾理金( Jim Elliot)說:「一個曉得放棄那些不能保留之東西,去得著那些不能失去之東西的人,絕非愚者」那些東西是你認為不能失去的?

 金句: 傳道書三章十至十二節

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