第 10周

禍福由人

第  1日

申廿六至三十章

神國的新子民也應有感恩與奉獻慈惠、分享的心。摩西吩咐他們在進迦南後必須將初熟的獻給神,另每三年一次作十一奉獻救濟貧苦無依者。申命記廿七至三十章,則為著名的巴勒斯坦之約(亦有人稱為摩西的約),是有條件性的,是與國家命運、豐盛生命有關的。約的完成,是神首先藉利未人在山上逐條律例頒出,每頒一條,百姓都齊聲說「阿們」(廿七  13-26)。遵行神誡命者,在治安、工作、家庭、生活及起居飲食、出入、國家經濟方面都蒙福,且使他們受尊崇、有地位;違背神、不遵行他道的,必有各種咒詛臨到,不獨上述各項受咒詛,更會國破家亡,被人在世上拋來拋去,他們會被壓在下面,毫無地位權利,他們甚至會吃自己的兒女。到了第廿九章,聖經更清楚列明,那是神與以色列人所立的約,禍福乃以色列人自己決定,與神與人無關。摩西的臨別贈言:「我今日呼天喚地向你(們)作見證,我將生死禍福陳明在你(們)面前,所以你(們)要揀選生命,使你和你的後裔都得存活,且愛耶和華你的神,聽從他的話,專靠他,因為他是你的生命。」(三十19-20)與保羅臨離開以弗所信徒前所言(徒廿20、25-27、31等)有異曲同工之妙處,實是肺腑之言。

第廿六章

第廿七章

第廿八章

第廿九章

第三十章

捐獻

立約

禍福由人

摩押立約

肺腑之言

進迦南後要立的約

神藉摩西與以人立的約

第廿八章一至十四節與十五至卅五節是十分整齊的對比,遵行神旨意與不遵行神旨意者之遭遇,簡直是天壤之別,試列出各項比較:

遵行神旨意之結果

不遵行神旨意之結果

1. 你在城裡必蒙福 (廿八3)

你在城裡必受咒詛   (廿八16)

2. 你在田間必蒙福 (廿八3)

在田間也必受咒詛   (廿八16)

3.

 

4.

 

5.

 

6.

 

7.

 

8.

 

(按:廿八   23 之「銅」是形容天如銅般光亮,「鐵」是形容地如鐵般硬。)

「神很嚴厲!」你有沒有這種感覺?對那些「短視」者而言,神對人之命令與要求實很難接受。以色列是典型的「短視者」,屢次要求自己的「自由」、「自己意願之達到」、「自我滿足」。他們偏離神的道,結果如何?申命記廿八章十五至六十八節簡直如字義般應驗在他們身上。主在十架上無疑已擔當了我們一切咒詛,但離棄神者仍會受管教,你曾試過嗎?那些管教對你有何提醒?(參來十二  11-13)

 金句: 申命記廿九章廿九節

 第  10周

得勝的驪歌

第  2日

申卅一至卅四章

巴勒斯坦的約或摩西的約公佈後,聖經便轉到摩西身上,三十至卅一章乃是他臨別肺腑之言,此段乃全書之高峰。他先對全國訓話,當以神的律法為念(卅一章)。他將律法的話全寫在書上,將它放在約櫃旁,成為人永遠遵行的準則。跟著摩西寫驪歌,呼天作證神始終如一之實,句句嘔心瀝血。這不是一闕挽曲,乃是一首凱歌(參提後四  7-8),是得勝、讚美、感恩、訓誨的結晶。當寫完後,便與約書亞一同將這歌說給百姓聽,然後才按著神的指示登上尼波山。他在山上按著列祖的榜樣,為各支派提名祝禱,更預言到各支派將來之際遇,這是他著名之「預言祝福」。他也預備了按班人,按手在他頭上為他祝福,使他被智慧及聖靈充滿去帶領以色列人進迦南。摩西死後,耶和華將他埋葬在山上,摩西死時精神沒有衰敗,眼目沒有昏花。雖然人不知道他埋在哪裡,然而神知道。實際上,當主在馬太福音十七章一至九節登山變象時,與主一起變了形象,出現於神國之中的其中一人,正是摩西。他不是去了現在戰火連天、民不欲往之巴勒斯坦(迦南),乃是去了天上的迦南──真正流奶與蜜之地,永遠面對面與神在一起的國。 

第卅一章

第卅二章

第卅三章

第卅四章

遺下新領袖及律法書

遺下驪歌

遺下預言祝福

遺下生命見證

全國全民須知

支派須知

只有神知

在你死後,你希望人怎樣介紹你的生平?你希望神在冊上怎樣寫上你的生平?在冊上這樣寫著摩西的一生:「眼目沒有昏花,精神沒有衰敗」,「他是耶和華面對面認識的……」(卅四  7、10-12)神不要我們做摩西,但神要我們每一個人都是又忠心又良善的好管家。摩西的墳墓,無人知道,因他不在世上了!我們注重的又是什麼?

摩西的一生,有許多值得我們學習的功課。我們較少提及,他是一個做事有始有終的人。臨死時,他不獨將律法寫下,使人有所依據,他還揀選及按立約書亞。他是鞠躬盡瘁的人,你是否象摩西一樣盡責呢?

 金句: 申命記卅四章十節

約書亞記

進取

征服

分裂與安定

備戰時期

1-5 章

爭戰時期

6-12 章

享業時期

13-24 章

1-5

6-8

9-12

13-17

18-21

22-24

進入迦南

分配迦南

克敵致勝

安定迦南

九個半支派在約但河以西(迦南)

兩個半支派在約但河以東(外約旦)

大約七年

大約十八年

 第  10周

戰前的準備

   月

第  3日

書一至四章

本書緊接申命記,神的僕人摩西死後,接替他的,就是在四十年曠野漂流中,兩名僥倖生存的成年人之一約書亞。神首先安撫他,保證與他同在,要他剛強壯膽,不要懼怕,只要謹守遵行主的律法,主保證必使他承受應許地,凡事亨通。因此,約書亞即吩咐百姓軍兵作好準備,又派探子去窺探耶利哥。幸得妓女喇合接待收藏,避開耶利哥人的追捕,探子離開時與她盟誓,將來保證以慈愛誠實待她。當探子得知耶利哥人怯於以色列的聲威及耶和華神後,便回報約書亞,約書亞即吩咐渡河進攻迦南地。渡約但河的方式很特別,神吩咐抬約櫃的祭司必須先踏腳進河,站在河水裡,河水才會分開,果然以色列人照著做,再經歷河水分開之奇跡。他們從乾地走過去,進入迦南應許地。約書亞命十二支派各選一人,負責各取一塊石頭到岸上,立在吉甲作記念。他們過河後,抬約櫃之祭司的腳一上岸,河水又再復合。以色列人遂在耶利哥以東河邊一帶安營,準備攻城了。

第一章

第二章

第三章

第四章

約書亞受命

刺探耶利哥軍情

渡約但河

立石記念

剛強壯膽

察 看

渡 河

安 營

以色列人過紅海時,神先將河水分開,百姓才踏足進去。但過約但河時,抬約櫃之祭司必要先憑信心踏足於水,站在水中,水才分開。有沒有想過,一個人得永生(脫離為奴之家及罪的審判)是很容易,一切神已做妥當了,我們只須信靠他,踏腳到河中干地去,我們便可得救。但得救之後要享豐盛人生,享流奶與蜜的境界(迦南所預表的),我們必須要有行動,憑信踏腳於水,水才會分開,要享豐盛人生是有條件的。

當我們開始新的挑戰、新的工作,我們需要的是什麼?神說:「你要剛強壯膽,不要懼怕,只要謹守遵行我的律法,我必與你同在!」不要怕,只要信!主會與你同在!

 金句: 約書亞記一章九節

 第  10周

最重要之戰──內部之戰

第  4日

書五至八章

當以色列人渡了河,在平坦的河邊安營後,前面是城牆高企,可攻可守的耶利哥,後面是漲過兩岸的約但河,這樣的地形,只能攻,不可守,何況還有大部分國民是婦孺及老弱?然而,神在此時卻要約書亞吩咐給所有以色列人行割禮,表明神已將埃及的羞辱從他們身上割掉,這行動公佈了他們已不再是為奴之家的奴隸,他們已不再活在羞辱中了!其次神藉逾越節公佈他們是誰:他們乃是被救贖了出來的人!當他們做完這兩件事後,耶和華親自向約書亞顯現,向以色列人公佈他是誰:他乃耶和華軍隊的元帥。他不是我們的僕人,乃是我們的主;不是他為我們,乃是我們為他!這是最關鍵性之戰事,是我們與自己爭戰,焦點是人的順服與否,第六至八章之戰事,只不過是解釋這真理的事實而已。以色列人不費一兵一卒,沒有打過仗,只環城而行,結果便將堅固的耶利哥攻陷。喇合亦按探子所盟,得到神的眷顧。但當以色列人犯罪不順服,他們連小小的艾城也勝不過,直到清除罪孽,審判了罪魁亞干,他們再攻艾城,在誘敵追趕時將城攻陷,盡行焚燬。約書亞照著神的吩咐,築壇獻燔祭和平安祭給神,又將律法寫於石頭上,以作記念及提醒。

第五章

第六章

第七章

第八章

屬靈的戰爭

耶利哥陷

艾城得逞

艾城滅

我不是誰?我是誰?神是誰?

順服帶來之

勝利

悖逆帶來之

失敗

順服者

必勝

約書亞原名叫何西阿,意思是「救恩」,改名叫約書亞後,在希伯來文中之意思是「耶和華拯救」或「耶和華是救主」,翻成希臘文,就是「耶穌」。約書亞知道,惟耶和華才能救他們,主基督來世受死正是為此。

「有沒有弄錯?」你聽過這句話嗎?說過這話嗎?相信當神吩咐以色列人在渡河後,第一件要做的事不是進攻耶城,反是要以色列人行割禮時,我們一定會問:「有沒有弄錯?」所有男人都行割禮,割了後要痛一星期,敵人進攻時豈不是束手待擒?但神的道路始終高於我們,順服是得勝必經之路,你願意順服嗎?你有什麼仍未順服的?

 金句: 約書亞記七章十三節

 第  10周

南部及北部之戰役

第  5日

書九至十二章

當耶利哥及艾城相繼陷落以色列人手中後,南方諸王欲結盟,與以色列爭戰。基遍人以詭計騙得以色列人與她結和約,不能攻她,所以以色列人奴役基遍人。跟著,五國盟軍攻基遍之際,被以色列人大敗,約書亞更藉著日月停止的神跡將仇敵徹底殲滅。攻陷南方後,以色列人乘勝攻打北方。北方霸主夏瑣組織了「北部聯合國」,在米倫湖畔與以色列大戰。這是以色列進攻迦南時最龐大的戰役,以色列「以寡敵眾」,再加上要以疲兵決戰,在人看來,形勢十分不利,但神新子民的勝敗不在乎兵之多寡、力之大小、馬之多少,只在乎耶和華(十一章)。結果,夏瑣軍隊首先敗陣,被以軍殺死,城被焚燒。以軍繼續殲滅其他城國,又照耶和華所吩咐的去待各城各人,一點也不懈怠。由於那些城無一願意和談,以致被毀。戰爭完結後,約書亞核點戰績,結果發現有三十一個國家被毀,「於是國中太平沒有爭戰了」。

第九章

第十章

第十一章

第十二章

基遍詭計求和

敗五國聯軍

敗北國聯軍

結算戰績

征服南方

征服北方

為何神會吩咐以色列人殺害迦南人?按聖經及考古資料所得,當時迦南人口遠超過以色列人,他們大部分是好戰的,他們想滅絕以色列人。基於這個原因,以色列不能不打得狠。其次,迦南人的道德極其敗壞,兼且迷信,同性戀、人與獸苟合,性氾濫的情況,在考古出來的壁畫中隨處可見。神想使選民活下去,帶來救主,又讓作惡者的肉體死去,免得將來審判時更悲慘。對於求和者,以色列軍是不能殺的,這是神給以軍之原則。實際上,以色列有沒有徹底除去敵人?按士師記二章三節所載,你能找到答案嗎?

約書亞將一切仇敵殲滅,「於是國中太平,沒有爭戰了」,你信主後,是否殲滅了心中敵人?還有隱而未現的罪、驕傲、自卑、淫念、貪念、不饒恕、論斷、對人批評?……你要心中太平沒有爭戰嗎?要把敵人殲滅,那是必經之路。

 金句: 約書亞記十章十三節

 第  10周

戰爭的果實──分地(一) 

   月

第  6、7日

書十三至十七章

戰爭結束後,便要將迦南所得的地分給英勇善戰的各支派了。有些領土雖未得到手,但仍要憑信心接受。首先聖經重提,流便、迦得及瑪拿西半個支派雖有出兵,但他們已決定了要約但河東之地,所以他們打完仗後便回到摩西已經分給他們之地去。其餘九個半支派均獲約但河西之分地。利未人沒有分地,故住在城邑。迦勒憑信爭取希伯侖山地,並將強大之亞納族人趕出,以致「國中太平沒有爭戰了!」其餘猶大支派的人分佔南部。以法蓮(約瑟兒子)所得之地,是在中部靠近耶利哥城。約瑟另一兒子瑪拿西在以法蓮之北,直達地中海。各支派分地簡圖如下:(見馬有藻  <<舊約概論>>修訂版,中國信徒布道會,1991,第77頁)

 

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

兩個半支派得地

迦勒所得地

猶大得地

約瑟子孫得地

約旦河東

約旦河西

迦勒「就把他們趕出去」,「於是國中太平沒有爭戰了。」但其他以色列人又如何?有多少人「沒有將迦南人趕出去」?(參十五  63,十六10,十七12)你知道結果如何嗎?

迦勒是中年人、老年人最值得借鏡的,他年紀雖大,但心志不變,仍有壯志為主,志得高山,「我力量那時如何,現在還是如何……我就把他們趕出去。」弟兄姊妹,你有為了神的國度,為了你的生命之建造,定下一些「高山」嗎?你憑什麼東西去克服「高山」呢?

 金句: 約書亞記十四章十一節

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