逆流而上的人 | 月 | |
第 1日 | 民十三至十六章 | 日 |
當以色列人走到迦南邊境巴蘭的曠野時，摩西一面吩咐以色列人安營，一面打發十二個探子窺探迦南地，他們都是十二支派的族長。經過四十天，探子終於回來了，卻帶著兩個完全相反的報告：十個探子視攻打該地為絕路，以色列人去是必敗無疑的；惟獨約書亞和迦勒認定那是神應許之地，以色列人必能得勝。那些消極、「不可能思想」的會眾是站在十個探子那邊，甚至想用石頭打死約書亞及迦勒，又向摩西發怨言，惹耶和華發怒，要用瘟疫攻擊以色列人。摩西竭力為百姓求情，但耶和華定意叫不信者，凡 20歲以上又發怨言的，必死於曠野，惟約書亞及迦勒可進應許之地。神再度向以色列人申明守安息日之例及其重要性，指出信心乃能否進入迦南之先決條件。可惜以色列人死性不改，身為利未人的可拉甚至組黨攻擊摩西，耶和華起來審判可拉一家和他的同黨，百姓因瘟疫而死的約有314,700人，正如耶和華所說的。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
分歧的報告 | 不信者受審之 預告 | 重申獻祭之例 | 可拉及叛逆者 受審 |
兩個對十個 | 預告曠野漂流 | 要重建對神信心 | 對不信者審判 |
以色列人曾十次不聽從神，試探他，向他發怨言（民十四 22），你能把那十個情況列出來嗎？
經文 | 在何處境下發怨言 |
1. 出 五20-21 | |
2. 出 十四10-12 | |
3. 出 十五24 | |
4. 出 十六2-3 | |
5. 出 十六20,27 | |
6. 出 十七2-3 | |
7. 出 卅二1-4 | |
8. 民 十一1 | |
9. 民 十二4-5 | |
10. 民 十三26-十四3 |
約書亞、迦勒是逆流而上的人，認定神的應許，以積極、正面的態度去跟從神，結果得神所賜之地。你有試過成功地逆流而上嗎？有試過失敗，隨波逐流嗎？請分享。
金句： 民數記十四章八至九節
第 8周 | 自尋死路的百姓 | 月 |
第 2日 | 民十七至二十章 | 日 |
在審判之後，神為了堅固百姓的信心，扭轉頑梗者之頸項，叫十二族長加上亞倫各拿一杖，上面寫著名字放在會幕內之法櫃前，看誰的杖發芽，誰就是被神揀選。結果是亞倫的杖發芽，一天之內生花，且結了熟杏。這神跡不獨證實神的揀選，更重要的是使以色列人知道，神能使絕望變成希望，死的可復活。這事過後，神又勸諭亞倫及兒子、族人一同擔當干犯聖所之罪孽，又重申祭司當得之物、當盡之職，另吩咐以色列人把收入的十分之一奉獻給利未人。神命焚紅母牛為灰去潔淨不潔者，又重申摸死屍為不潔，污穢而不潔淨自己者會被剪除。一切禮儀都做了，但死亡仍繼續，連米利暗、亞倫都死了。只潔淨外面，沒有潔淨內裡，是沒法解決問題的。但誰可解決人內裡的罪？發芽杖、紅母牛帶給我們很重要之預告及預表──只有從死裡復活之主基督可以徹底除去我們的罪。
第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
亞倫之杖發芽 | 重申祭司職分 | 焚紅母牛除污 | 不潔之民收場悲慘 |
復活 | 獻祭 | 代罪 | 死亡、死路 |
為何摩西惹神之怒，致令他也沒法進迦南？按經文所載，神是叫他「吩咐磐石」出水給再度埋怨的百姓喝（民二十 8），但摩西卻在忍無可忍的情形下擊打磐石，他倚靠經歷過於倚靠神，將焦點放在自己而非神身上，結果失去最好的賞賜，這代價實在太大了！
怎樣可得到豐盛、得勝的人生？秘訣是：「他吩咐我們什麼，我們便怎樣行！」你試過倚靠自己的經歷、資歷、學歷，過於倚靠神嗎？結果如何？神希望我們倚靠誰？你有過成功的經歷嗎？
金句： 民數記十八章二十節
第 8周 | 最頑劣的敵人 | 月 |
第 3日 | 民廿一至廿五章 | 日 |
以色列人進入迦南地後，遇到迦南人的攻擊，有幾個以色列人被擄。百姓再度因路難行而起埋怨，於是神以火蛇管教他們，又以銅蛇的救贖法曉諭他們，仰望、跟隨耶和華是他們惟一的出路。神賜福以色列人，使他們擊敗了迦南人亞摩利和巴珊二王，他們到了約但河東，對著耶利哥安營。摩押王見以色列人節節勝利，遂召異邦先知巴蘭去咒詛以色列人，豈知巴蘭竟三度祝福以色列人，全沒咒詛，並預言迦南的亞瑪力人、基尼人等衰亡。可惜的是，強敵難不到以色列人，但他們自己──以色列人最大的敵人──卻因自己的情慾將自己絆倒了。他們一到迦南，便與摩押女子行淫，又吃他們的祭物，拜他們的神。甚至有人見到會眾為神要審判而哭泣了，還帶米甸女子去行淫，結果神降下瘟疫，死了 24,000人。到此為止，很少以色列人死於敵人手中，大部分都是死於罪的審判中。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
征服迦南人──成功 | 巴蘭對以色列、迦南 預言 | 以色列拜偶像、淫亂 |
征服埋怨──失敗 | 至高者之祝福 | 神對罪之審判 |
巴蘭算是一位很有恩賜的先知（雖為外邦人，但仍有從神而來之靈感），他所預言的都很準確。他也沒有按摩押王巴勒的意思去咒詛以色列人，他明知硬攻是敵不過以色列人的，然而，為何新約提到巴蘭，都是咒詛審判的話，叫我們引以為誡？他做了些什麼惹怒神的事？（參民卅一 16，廿五1-2；彼後二15-16；猶11）
拜偶像與淫亂是以色列人的致命傷。為何人會在性方面犯罪？因我們亳不設防──沒有棄絕眼看的黃色刊物及電影、心所想的慾念或隨便與非自己配偶的人約會。你曾經試過嗎？現在是對付這些罪惡的時候了，使徒行傳十九章十九至二十節所記門徒的行動，對你有沒有幫助？你會如何應用？
金句： 民數記廿三章十九節
第 8周 | 日落、日出之二代 | 月 |
第 4日 | 民廿六至廿九章 | 日 |
經過瘟疫後，以色列人在曠野已漂流了差不多 40年，迦南地只在咫尺之間，他們竟寸步難移，只在約但河東望迦南興歎。神叫摩西再度核點人數，你能看出分別嗎？
支派 | 約主前 1440年 | 約主前 1400年 | 增減 |
1.流便 | 46,500人 | 43,730人 | - 2,770(6%) |
2.西緬 | 59,300人 | 22,200人 | -37,100 (62.5%) |
3.迦得 | 45,650人 | 40,500人 | - 5,150(11%) |
4.猶大 | 74,600人 | 76,500人 | + 1,900(2.5%) |
5.以薩迦 | 54,400人 | 64,300人 | + 9,900(18%) |
6.西布倫 | 57,400人 | 60,500人 | + 3,100(5.5%) |
7.以法蓮 | 40,500人 | 32,500人 | - 8,000(20%) |
8.瑪拿西 | 32,200人 | 52,700人 | +20,500(63.5%) |
9.便雅憫 | 35,400人 | 45,600人 | +10,200(29%) |
10.但 | 62,700人 | 64,400人 | + 1,700(2.5%) |
11.亞設 | 41,500人 | 53,400人 | +11,900(28.5%) |
12.拿弗他利 | 53,400人 | 45,400人 | - 8,000(15%) |
總計 | 603,550人 | 601,730人 | - 1,820 |
從埃及出來者的上一代以色列人，凡 20歲以上者，只有兩人生還。神在新的一代中揀選了約書亞為摩西的接棒人。神也為以色列人安排了產業繼承法。神對摩西宣告了他的日落時分將到，他要上山遠望迦南，卻不能進去，反要在山上歸到列祖那裡。新的一代上來了，但原則仍不變，他們要得應許地，享流奶與蜜的境界，他們必先與神建立關係。所以在廿八至三十章，神重申以色列人要嚴守安息日、敬拜、慶典與節期去記念主，親近主。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
日落、日出之二代 | 日落、日出二領袖 | 重申日落、日出者均要謹守敬拜 |
核點人數 | 揀選接棒人 | 再強調神人關係 |
你知道這世界有多少人嗎？據華斯博士（ Dr. George Walls）的統計，1850年有10億，1930年有20億，1960年有30億，1975年有40億，現在則約有57億。你能想像以色列人的數目在40年中不加反減嗎？他們死亡的主要原因是什麼？（參民十六49，廿五9；出卅二28等）但當他們順服神以後，神仍照他的應許，擴張他們的境界（參代上四10）。
以色列百姓說：「我們不如回埃及吧！」結果他們不能進迦南，迦勒說：「求你將那山給我，我必將那地的人趕出去。」結果他承受那山，按神應許得享流奶與蜜的境界。決心與信念，是屬神的人成功之必要條件。「手扶著犁向後看的人，不配進神的國」。請思想，有什麼事要求你更大的決心、更穩固的信念去完成？你曾試過半途而廢嗎？請記著，曾國藩的成功，是在於他「屢敗屢戰」的精神。
金句： 民數記廿八章廿五節
第 8周 | 準備佔地 | 月 |
第 5日 | 民三十至卅三章四十九節 | 日 |
摩西離世前在以色列人中至少擔任了四個角色：以色列軍隊的統帥、國內行政的首長、旅程的導遊、屬靈的父親。在選了接捧人、重申敬拜與獻祭的事宜後，摩西也宣告了許願之例，然後帶領百姓進入摩押平原。以色列軍隊只象徵式地運用武力就擊潰了拜偶像的米甸人，將一半擄物分給參加戰爭的軍兵，其餘的分給百姓，又將五分一獻給耶和華。征服了摩押地之米甸人後，流便、迦得二支派的人要求定居於約但河東，摩西不悅，勉強應承，但要當兵的繼續參與征服約旦河西的戰爭，二支派其餘的人則可留於河東，摩西將其中一部分領土也給了瑪拿西的半個支派。結果，日後亞述攻打以色列的時候，這兩個半支派首先滅亡。事實上，以色列人進駐河東後，到摩西死的日子，寸步不移。第卅三章可說是他們一生最悲哀之描寫，是全書最光輝，但也是最黑暗的一章。原來只需幾個星期的旅程，他們卻花了四十年，且賠了一代人的性命。另一方面，我們也看到神子民的一切均在神的照顧下，神用雲柱、火柱引導他們，從天降嗎哪給他們，賜肉給他們，幫助他們避開仇敵。他們經歷到神的管教，但也體驗到神無微不至的照顧。
第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 |
定明許願之例 | 戰敗米甸人 | 兩個半支派要留河東 | 複述以色列旅程 |
信實的操練 | 戰爭與分擄物 | 智慧與彈性 | 冤枉路 |
「短視」是今天信徒的一種嚴重疾病。流便、迦得二支派就是犯了這個毛病，只看眼前的。他們一到河東，便不想繼續前進，只想苟安一時之樂，結果，亞述來侵時，他們首當其衝。我們是否也一樣？唸書時，只想走捷徑，不腳踏實地，在屬靈生命方面也不願花苦工讀經、禱告、只吃「快餐」，結果怎樣？最容易跌倒的，乃這些無根基的人。
迦勒求的是什麼？乃最高的山、最難攻的城，但他知道主已應許給他那地，所以立志得著。願你能「為己無所求，為主求所有！」
金句： 民數記三十章二節
第 8周 | 進迦南的指示 | 月 |
第 6、7日 | 民卅三章五十節至卅六章 | 日 |
以色列人準備奪取迦南地時，神首先將攻城，佔地及分地原則曉諭他們。他們到達那地時，要將一切偶像邱壇全部拆毀，又要趕走該地所有居民。神警告以色列人，若不這樣做，必使他們坐立不安，如眼有刺、肋下有荊棘一般。神也將應許給他們之迦南地版圖告訴他們。神叫摩西選出分地之人，按人口比例和支派分配。另因利未人沒有分地，所以他們分散在境內四十八個城邑居住。法律也規定要設立逃城，使誤殺人者不致被報復。最後，摩西立例使家中無子的女兒之繼承權得到保障，然而，這些女兒若結婚，她們必須嫁給以色列同支派的人，否則要放棄產業。
第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
分地守則 | 應許以色列版圖及分地小組 | 安置利未人及 設立逃城 | 女後人承繼權 |
趕出與拆毀 | 美境當前 | 尊敬牧人，憐憫無心之失者 | 男女有分 |
在那些蒙揀選負責分地的人中，除了迦勒，我們對其餘的人都很生疏，然而他們的名字卻甚有意義，例如：
示毋利：神的名字
以利達：神所愛的
漢聶：神的寵兒
以利撒番：神保護我
帕鐵：神是我的釋放者
比大黑：神是救贖者
你能看出神揀選人之原則是什麼嗎？
神應許給以色列人之地，北到何珥山（土耳其境，包括黎巴嫩，敘利亞），南至埃及河和加低斯，東到約旦河東（包括約旦境）。但可惜的是，以色列人從未將領土擴張到那樣大的範圍。是神的應許落空？絕不，神的應許必會應驗，但以色列人未得著，是他們信心的問題，也沒有按神的「本子」辦事。請看士師記一章十九、廿一、廿七、廿八、三十、卅二節，二章十一至十三節，他們的致命傷在哪裡？你心中是否還有些偶像、仇敵未全然趕出呢？
金句： 民數記卅五章卅四節