C. 五卷詩歌書
簡介
五卷詩歌書（《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》）是聯結歷史書（《創世記》──《歷代志下》）和先知書（《以賽亞書》──《瑪拉基書》）的橋樑。它們雖然沒有記述以色列民族的歷史發展進程，但卻的確向我們提供了敬拜神、頌讚神的極好範例，也叫我們能以明白與神、與人的正確相交之道。
詩歌書的寫作時間是在掃羅、大衛和所羅門統治下的以色列統一王國時期。但《約伯記》卻可能是其中的例外──它的成書時間大概也是所羅門時代，但描繪的卻似乎是早期族長（如亞伯拉罕）時代的生活。《約伯記》、《箴言》和《傳道書》也被稱為「智慧文學」，因為它們的內容含有神對如何明智度日的訓誨。
詩歌書的主題有──
◇ 個人的屬靈經歷和敬拜經驗
◇ 關於神、人、人生的意義和目的等神學和哲學的問題
◇ 關於如何明智度日的道理
◇ 感受神的心和人的心
◇ 揭示神的品格和性情
五卷詩歌書的重點各不相同──
約伯記 | ── | 在順服神主權的前提下正確對待不公正的苦難 |
詩篇 | ── | 頌讚、敬拜的詩歌書 |
箴言 | ── | 關於如何明智度日的法則 |
傳道書 | ── | 沒有神的人生多麼無意義、無目的 |
雅歌 | ── | 聖經中婚姻裡愛情的榮耀 |
為了討論希伯來詩歌的特性，請參閱本手冊課程 1.《查經法和釋經原則》。要記住，希伯來詩歌既不在音節上押韻，也沒有格律；而是通過運用以下手法，在形象，思想和觀念上取得和諧的效果──
希伯來平行體──一種強調或增強效果的從屬結構，第一行和第二行組成一個對句，後者是前者的──
◇ 重述
◇ 補充、解釋或引申
◇ 對比
◇ 原因或作用的說明
各種修辭手段──就是用生動的文字進行描述，用比喻和象徵的語言來──
◇ 增強所述真道的力度
◇ 加強重點
◇ 挖掘深層含義
◇ 增強感情色彩
◇ 加姿添彩
◇ 吸引注意力
◇ 使抽像的概念具體化
但是，使用修辭手段來闡釋的，仍然還是字義的真理。
在研讀詩歌書的時候，找一找這種平行體結構和各種修辭手段。嘗試把自己放到作者或詩歌中人物的位置上。對待詩歌，不僅要明白其基本真道的教訓，也要有「體驗」和「感受」。這樣，它們就能夠成為十分有效的交流手段。
· 約伯記 ──正確對待不公正的苦難
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 42章
◇ 5個主要部分
1－2章 | 3－37 | 38－41章 | 42：1－6 | 42：7－17 | |
約伯 財破家毀 | 幾個回合的 責難－答覆 | 神的 回答 | 約伯的 悔改 | 約伯 重蒙賜福 | |
義人約伯 撒但的折磨 · 失去財產 · 失去兒女 · 失去健康 友人的反應 | 3輪辯論 以利法、比勒達和瑣法質詢約伯的義 | 我是神 我不必解釋「為什麼」要信靠我 | 神是對的， 我錯了 | 因神的恩典，他重新將家庭和財富賜給約伯 | |
順服神的主權
主要人物：
約伯 ──「受逼害者」或「悔改者」
形象描繪：一個義人，遭受不公正的苦難境遇，失去財產、兒女和健康；試圖在友人和神面前自辯、證明自己的清白。最後悔改「自以為義」的罪。
以利法 ──「神施予」
形象描繪：從神學和哲學的角度批評約伯，認為神祇會懲罰惡人。你若作惡，神必要懲罰你。引導以利法的是經驗。
比勒達 ──「爭論之子」
形象描繪：從律法主義的角度批評約伯，認為被神懲罰的總是惡人，因此你一定是有罪的。引導比勒達的是傳統 /歷史。
瑣法 ──「武斷」
形象描繪：以教義的，道德的角度批評約伯，認為罪逃不過神的眼睛，你有罪。引導瑣法的是假設。
以利戶 ──「他是我的神」
形象描繪：神本為善，他總是正確的，他用苦難來使義人得以潔淨。約伯和他的朋友都錯了。
撒但 ──「敵對者、控告者」
形象描繪：墮落的天使，與神對質、向神挑戰，為了羞辱神而控告、擊打人，但所行之事都須得著神的允許。
神 ──「全能者」
形象描繪：至高、全能、全智、公義的審判者、萬有的創造者和支撐者，為著人的益處和他自己的榮耀而介入人的生活。神期盼人對他有完全、無條件的信靠，這信靠的基礎是他的本性，而非他所做或所允許發生的事。神沒有義務解答生活裡所有的「為什麼」。全書處處透出神的恩典（尤其是第 42章）。
3. 本書圖表
約伯記
義人 被毀 懊悔 指責 回應 | ||||||||||
1:1 | 1: 6 | 2: 11 | 3:1 | 4 14 | 15 21 | 22 27 | ||||
約伯的敬虔品格 1: 5 | 約伯在撒但的擊打下財破家毀 2: 10 | 約伯三友的反應 2: 13 | 約伯懊悔降生於世 3: 26 | 以利法對約伯的講話 4-5 約伯的回答 6-7 比勒達對約伯的講話 8 約伯的回答 9-10 瑣法對約伯的講話 11 約伯的回答 12-14 總旨 :友人的責難: · 義人必不遭難 · 只有惡人才會受到刑罰 · 約伯一定犯了罪 · 要從罪中轉離歸向神 約伯的回答 : · 我是無辜的 · 你們無權論斷我 | 以利法對約伯的講話 15 約伯的回答 16-17 比勒達對約伯的講話 18 約伯的回答 19 瑣法對約伯的講話 20 約伯的回答 21 總旨 :友人的責難:
約伯的回答 : 你們全都錯了──我需要的是向神為我辯護的人。神必為我正名。 | 以利法對約伯的講話 22 約伯的回答 23-24 比勒達對約伯的講話 25 約伯的回答 26-27 總旨 :友人的責難: · 你就是罪人，務要悔改歸向神 約伯的回答 : · 我是無辜的 · 神清楚這一點 | ||||
引子 | 哀歎 | 第一回合發言 | 第二回合發言 | 第三回合發言 | ||||||
昌盛 撒但 受苦 掙扎 主題 :義人對待不公平境遇的正確態度應是順服神的主權。 | ||||||||||
約伯記
反省 悔改 恢復 | |||||
28:1 | 29:1 | 32:1 | 38:1 | 42:1 | 42:7 |
約伯的智慧 詩歌 敬畏主就是智慧 28:29 | 約伯最後一次為自己辯護 我從未做過壞事──我仰望得好處 ,卻來了災禍 31:40 | 以利戶的四篇發言 你是自以為義── 要仰望神 ,他不可能做錯事 33:12 苦難會使你被淨化 37:24 | 神的兩篇發言 我是神 ,而你不是! 要信靠我 神沒有義務解釋每一件事 41:34 | 約伯的悔改 約伯對神說 : 你是對的 , 我錯了 42:6 | 約伯重蒙賜福 耶和華因憐憫而使約伯重新昌達 42:17 |
結局 | 尾聲 | ||||
罪 順服 主權 主題 :義人對待不公正苦難的正確態度應是順服神的主權。 | |||||
《約伯記》結構表
引子 | 正文 | 尾聲 | ||
約伯財破家毀 1 2章 | 約伯受友人的責難 ,及其回應 幾個回合的責難－分辯 3 37 | 神的回答 38 41 | 約伯的悔改 42:1 42:6 | 約伯重蒙賜福 42:7-17 |
散文 | 詩歌 | 散文 | ||
如何對待所謂 "不公正苦難"的複雜問題 | ||||
4. 內容摘要
1－2章 ──約伯財破家毀
約伯被描繪為一個家道富裕、在神和人面前行為正直、無瑕疵的人。
撒但出現在神面前，指控約伯對神的敬畏只是因神一向的恩待。於是，神先允許撒但奪去約伯的財產和兒女；然後進一步准他擊打約伯的身體，只是不可害其性命。
約伯是那種敬虔而遭遇不公，不幸之人的典型，他試圖要從哲學和神學上把問題弄個水落石出。撒但則企圖證明，人對神的敬畏只是因為得著神的賜予，而不是因為神配得敬拜──以此讓神蒙羞。
約伯的妻子不明白所發生的一切，反而叫約伯咒詛神而死算了。他的三個朋友──以利法、比勒達和瑣法，前來勸慰、開導他們飽受創傷、痛苦萬狀的友人。
3－37章 ──幾個回合的「責難 － 答覆」
這部分的開篇是約伯的哀歎，他因自己所受的不幸厄運而懊悔降生於世。接下來，他與三個朋友展開了三輪辯論，分別答覆他們各人的發言。
他們四個人都試圖解釋約伯為何遭此大難。三友的理論和答案很簡單──義人昌達、惡人遭殃；約伯的遭難必定是因犯罪而來。因此，他必須悔改歸向神。
約伯回答說，自己並未犯罪，他是清白的，神總有一天會為他洗刷冤屈。然而，當他力證自己的清白無辜和自己的義的時候，便開始對神的品格、神的良善和公正生出疑問，並且希望有機會向神發出責問，好為自己辯護。他不明白神為什麼不回答他──他的清白為何卻招來神的刑罰；作惡的人為何仍舊昌達。
又一個角色──以利戶出場了。他對約伯及其友人說，他們全都錯了，在此事上神才是正確的。在約伯和神之間，神是正確的。約伯的友人錯在把他所受的苦歸咎於罪。以利戶則提出，苦難會使約伯的心在神面前得以潔淨。
38－41章 ──神的回答
約伯終於有了向神申訴的機會──神向他顯現，責備他的人性何等脆弱而有限。神所講的內容大致為──
· 我是神，而你不是
· 我是宇宙至高的創造者、支撐者和管理者
· 我是最終的、公正無誤的審判者
· 我沒有義務向你解釋我所做的每一件事
· 無論處於何種逆境，你都要信靠我、在我的主權裡安息
42：1－6 ──約伯的悔改
認識到自己因自義而錯怪了神，知道自己犯了罪，約伯便悔改，並請求神的赦免。
他不再爭辯自己的義，而承認對神的批評是錯誤的，也不應該強求在神面前正名。
42：7－17 ──約伯重蒙賜福
在對付約伯的朋友之後，神重新慈愛地將財富和家庭賜給約伯，儘管他並不必要這樣做。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
《約伯記》講的是：無論我們是否明白神為何做他所要做的事，他都配得我們的敬拜和無條件的信靠，因為他就是至高的神。
實用信息
義人對待不公平境遇的態度應是順服神的主權。
6. 主要篇章
第 1－2章 約伯的義/撒但的攻擊
3章 約伯懊悔降生於世
4-5章 以利法首先發言,指控約伯必定犯了罪
6章 約伯的第一次回應，辯稱自己無罪
27章 約伯對友人的最後回應
31章 約伯最後一次申明自己無罪
32章 以利戶的第一篇論說──你們全都錯了
38-41章 神的兩個回答
42章 約伯悔改、重新蒙福
7. 重要經節
1：1－5 1：6－22 2：1－10
2：11－13 3：1－3 4：1－9
5：8 5：17－18 6：4
6：10 6：14－15 6：24－30
7：20－21 9：19－22 10：1－3
10：7 10：12－14 11：13－14
13：15－18 14：1－6 15：11－13
16：1－13 16：20－22 19：6－8
19：14－22 19：25－26 23：1－7
27：1－6 28：28 30：9－11
30：26－27 31：1 32：1－3
32：8－10 33：8－13 34：35－37
36：1－6 36：22－26 38：1－41
40：1－14 41：10－11 42：1－6
42：7－17
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 神的主權高於一切。
◇ 無論神允許怎樣的境遇臨到我們，他都配得敬拜。
◇ 神能用信徒生活中的苦難來使他自己得榮耀，並叫我們的靈命得以漸長。
◇ 苦難和試煉正如成功和勝利一樣，是生活的一部分。
◇ 神決不離棄義人，並必要在他的時候、以他的方式獎賞他們。
◇ 神總是在他的時候、以他的方式懲罰惡人。
◇ 神從來都是正確的，但他施行公義決不任意斷行及反覆無常。
◇ 神是全能、全知、全智的，而人不是。
◇ 神無須向任何人作交待；他不受神學規條的限制；他憑公正、憐憫、慈愛和恩典行事。
◇ 為了他的榮耀和我們的益處，神的行為總是與他的品格相稱；因此，我們可以完全地信靠他。
◇ 神配得、並且盼望得著的，是聖徒的忠心信靠，而不是批評和責難。
◇ 神不會也沒有義務解釋他對人所做的每一件事，即使是貌似不公的苦難，他也並不全都作出解釋。
◇ 與神爭論、責備、抱怨、或批評神，都是犯罪。
◇ 苦難並不都是因為某些特定的罪。
◇ 撒但是真實存在的，他在神面前控告信徒。
◇ 撒但是生活中許多苦難的罪魁禍首。
◇ 朋友之間應該彼此勸勉安慰，而不應該指責論斷。
◇ 神總是正確的。
◇ 自以為義就是罪。
◇ 對於生活中的 「為什麼」，神並不總是予以解答。
9. 相關經文選
詩篇 34 箴3：11－12 結14：12－14
哈 2：4 亞3：1－5 羅8：31－39
羅 11：33－36 來12：5－11 彼前1：3－9
彼前 2：19－23 彼前4：12－19 雅5：10－11
啟 12：1－11
10. 特色
◇ 約伯的正直、無瑕疵
◇ 撒但與神的對質
◇ 因昌達而敬畏神
◇ 撒但對約伯的折磨
◇ 祝福為神所賜，逆境為神所允許
◇ 約伯 ──賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華
◇ 約伯之妻 ──「你咒詛神，死了罷」
◇ 約伯之友的意見
◇ 神創造之工的細節
◇ 神的主權
◇ 約伯 ──「他雖殺我，我仍要指望他」
◇ 約伯悔改、重新蒙福
◇ 神總是正確的
◇ 神沒有義務回答 「為什麼？」
· 詩篇 ──頌讚神的詩歌書
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 150篇
◇ 5個主要部分
1－41篇 | 42－72篇 | 73－89篇 | 90－106篇 | 107－150篇 |
卷一 | 卷二 | 卷三 | 卷四 | 卷五 |
敬拜神──創造者 | 敬拜神──拯救者 | 在神的聖所敬拜他 | 在人生的漂流中敬拜神 | 藉遵行神的律法敬拜神 |
41篇 | 31篇 | 17篇 | 17篇 | 44篇 |
神本偉大──神本為善
書名：「詩篇」的意思是「讚美詩」。它是一部讚歌、聖詩和祈禱的彙編，用於個人和公眾的敬拜儀式。
全書五卷，每卷各以一篇頌歌作結；而第 150篇則是全部《詩篇》的總結頌歌。
傳統的希伯來評注本指出，《詩篇》各卷本是為了分別應和《舊約》的五經──《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》。
題註：繫在《詩篇》完成後所添加，並非聖靈默示。其中有 13篇（第3、7、18、34、51、52、54、56、57、59、60、63、142篇）似乎與大衛生平歷史事件有關。這些題注可分為三大類：
◇ 對崇拜儀式和音樂形式加以說明
◇ 作者名
◇ 可供參考的歷史背景
時間：《詩篇》的總時間跨度近 1000年，但大部分寫於大衛和所羅門統治時期。
作者 數量 主要分佈於
大衛 73 卷一、二、五（每卷至少1篇）
亞薩 12
可拉 10
摩西 1
所羅門 2
以探 1
希幔 1
佚名 50 卷四、五
共150篇
註：新約裡引用的 360處舊約經文中，近三分之一（120處）引自詩篇。
詩篇的類型：關於如何按主題或類型給詩篇分類，學者們提出了各種各樣的意見。以下這種分法為許多學者所認可，但也還沒有成為一種約定俗成的方法：
類型 例如
讚美詩（宣言式、敘事式、訓誨式） 第34、119、150篇
登基 /王室詩 第2、89、110篇
民眾的哀歌 /求告 第137篇
個人的哀歌 /求告 第102篇
個人的感恩 第138篇
民眾的感恩 第100篇
彌賽亞詩 第22篇
上行之詩 第121篇
另參考只分為兩類的分法：
讚美詩 ── 喜樂之辭
感恩和敬拜
哀歌 ── 痛苦之辭
祈求救助
註：希伯來文裡沒有「感謝」一詞。感謝的意義包含在「讚美」之中，但其對像不是人，而是神。
讚美意味著：
對神本身、對他所成的事，合宜的回應就是讚美。
「咒詛詩」註：詩人常會求神為他伸冤，向他的敵人實施公正的刑罰。參見新國際版聖經研讀本對詩 5：10所作的註釋。注意詩人是要求神代表自己來扶正伸冤，並洗清他自己和神的名。
在解釋《詩篇》方面的一些提示 ：
告誡：閱讀《詩篇》不要只為了靈修的目的而忽略了正常的解經規則。從《詩篇》裡，我們可以學到許多關於神、關於人的真理，以及應當怎樣合宜地回應神。
步驟：首先，閱讀《詩歌書簡介》部分關於希伯來詩歌和平行體詩的特點；然後──
a. 仔細觀察經文
b. 查閱數種好譯本
c. 記下歷史背景
d. 確定需要著重研究的關鍵詞彙（鑰字，要字）
e. 注意所用修辭手法的含義和目的
f. 注意其神學內涵
g. 注意預表彌賽亞的涵義
h. 概括各篇詩章的大意
i. 尋找針對個人的實用意義
j. 把各篇詩章歸類，概括其綱要
3. 本書圖表
詩篇
「頌讚神的詩歌書」
卷一 41篇 | 卷二 31篇 | 卷三 17篇 | 卷四 17篇 | 卷五 44篇 | ||||||
敬拜 神── 創造者 | 敬拜 神── 拯救者 | 在 神的聖所 敬拜他 | 在 人生的漂流中 敬拜神 | 藉遵行 神的律法 敬拜神 | ||||||
(創世記) "諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成"(33：6) "耶和華…是應當稱頌的,從亙古直到永遠"(41:13) 1 41 | (出埃及記) "拯救我們的 神阿 ,你必以威嚴秉公義應允我們"(65:5) | (利未記) "我思索…實系為難,等我進了神的聖所"(73:16、17) | (民數記) "求你指教我們怎樣數算自己的日子…求你照著你使我們照著你使我們受苦的日子叫 我們喜樂" (90:12、15) | (申命記) "求你用你的話,使我腳步穩當" (119:133) "凡有氣息的,都要讚美耶和華" (150:6) 107 150 | ||||||
哈利路亞：讚美耶和華！ | ||||||||||
"獨行奇事的耶和華…是應當稱頌的"(72:18) 42 72 | "耶和華是應當稱頌的,直到永遠"(89:52) 73 89 | "耶和華以色列的神,是應當 稱頌的"(106:48) 90 106 | ||||||||
大衛 | 大衛 /可拉 | 亞薩 /大衛 | 佚名 /大衛 | 佚名 /大衛 | ||||||
主前 1410年 - 1000年 - 主前430年
「神本偉大，神本為善」(詩篇100)
4. 內容摘要
1－41篇 卷一 ── 敬拜神──創造者
這部分大概是對《創世記》的應和，著重於神是宇宙的創造者、支撐者和至高的管理者。強調神造人的目的和他對人的期望；其中以「完全人」預指耶穌基督的幾篇詩作十分重要。第 33篇是卷一的代表詩。因著神的創造大功，他配得頌讚。
42－72篇 卷二 ── 敬拜神──拯救者
這部分大概是對《出埃及記》的應和，著重於神是拯救我們勝過人生一切艱險、試煉和仇敵的偉大拯救者。還強調了神拯救以色列出埃及的歷史。這一卷的代表詩是第 66篇。
73－89篇 卷三 ── 在神的聖所敬拜他
這部分可能與《利未記》相應和，焦點是－在生活的每一方面都要敬拜聖潔的神。代表詩作為第 84篇。
90－106篇 卷四 ── 在人生的漂流中敬拜神
這部分大概是對《民數記》的應和，焦點是－在人生的困苦和操練中要信靠耶和華神，他為了我們最大的好處帶領我們走當行的路。代表詩為第 90篇。
107－150篇 卷五 ── 藉遵行神的律法敬拜神
這部分大概與《申命記》相應和，強調聽從神的話在我們生活中的重要地位。第 119篇是卷五的代表詩，另外，第145篇也是一極好的讚美詩。這一卷以第150篇作結：哈利路亞──「讚美耶和華」。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
從《詩篇》中透出一個主題──要以合乎神本性的方式敬拜、頌讚他，因他是偉大、良善的。
實用信息
因著神是誰、因著他為我們成就的大事，他配得我們的敬拜、頌讚和順服。
6. 主要篇章
卷一（第 1－41篇）
第 1篇 義人與惡人
2篇 彌賽亞詩章──基督是王
8篇 神造人的目的
14篇 人的敗壞
18篇 神配得頌讚
19篇 神的普遍啟示和特別啟示
22篇 彌賽亞詩章──十字架
23篇 耶和華是我的牧者
24篇 對敬拜神的要求
27篇 耶和華是拯救
33篇 對創造的頌歌
37篇 惡人必要滅亡
40篇 順服之詩
卷二（第 42－72篇）
第 42篇 切慕神的心
46篇 神是我們的避難所，是我們的力量
51篇 認罪悔改
62篇 人的盼望只在於神
66篇 拯救和祈禱
卷三（第 73－89篇）
第 73篇 敬拜神的必要性
78篇 吟唱以色列歷史的詩章
80篇 神的慈愛
89篇 對大衛之約的讚美
卷四（第 90－106篇）
第 90篇 摩西在曠野的祈禱
91篇 神是我的避難所，是我的山寨
96篇 要向神唱頌歌
100篇 為神的慈愛獻上感謝
103篇 神醫治、赦免我們
105篇 講述神與亞伯拉罕所立的約
卷五（第 107－150篇）
第 110篇 讚美基督這位祭司
115篇 榮耀只屬於神
116篇 神對個人的關懷愛護
118篇 基督──匠人所棄的石頭
119篇 尊崇神的道
127篇 耶和華建造房屋
136篇 耶和華本為善，他的慈愛永遠長存
139篇 神無所不知、無所不在
145篇 讚美神品格的詩
146篇 要倚靠神、勿倚靠人
150篇 讚美耶和華
7. 重要經節
1：1－6 2：1－9 4：3－5
5：4－5 8：1－9 9：7－10
10：4 10：17 12：6
13：5－6 14：1－3 18：1－3
18：20－24 18：46 19：1－14
20：7 23：1－6 24：1－10
25：1－9 26：2 26：8
27：1－5 27：8 27：13－14
28：7 29：1－2 31：23－24
32：1－2 32：6－8 33：1
33：6－12 34：1－3 34：8－9
34：15 34：18－19 36：5
37：1－7 37：23－25 39：1
40：1－4 40：6－8 42：1－2
43：5 46：1－3 46：10
48：1 50：10－15 51：1－4
51：5－9 51：10－13 51：16－17
53：1－3 55：22 56：3－4
56：10－12 61：1－2 62：1－2
62：11 63：1－3 66：16－20
68：19 71：14－18 73：16－17
73：25－26 77：11－13 80：19
83：18 84：1－4 84：10－12
86：1 86：7－8 86：11－12
88：13 89：1－2 90：1－2
90：3－6 90：8－12 90：16－17
91：1－2 92：1－2 93：1－2
96：3－4 96：8－10 100：1－5
102：1－2 103：1－3 103：8－12
104：1 107：1－2 111：2
111：10 112：1 115：1
115：15 118：8－9 119：1－4
119：9－15 119：26－27 119：33－35
119：48 119：55－56 119：71
119：73 119：89－90 119：97－101
119：105－106 119：113 119：116
119：144 119：160 121：1－8
122：1 125：1－2 126：1－3
127：1－5 133：1 135：5－6
136：1－26 139：1－6 139：7－12
139：13－17139：23－24 141：3－4
143：1－2 143：8 143：10
145：3 145：8－9 145：17－18
146：1－10 147：1 147：5
150：1－6
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 神是宇宙至高的創造者和支撐者。
◇ 神管理世上萬國，是它們的王。
◇ 神造人的目的是要人敬拜他、與他相交。
◇ 神的聖潔宏偉莊嚴。
◇ 神的作為奇妙可畏。
◇ 神垂聽禱告。
◇ 神是我們的避難所，是我們的力量。
◇ 我們可以向神求助。
◇ 神樂意我們以他為樂。
◇ 對於信神的人，讚美和敬拜是合宜當行的。
◇ 神配受頌讚。
◇ 神本偉大 ──神本為善。
◇ 神救我們度過一切的患難。
◇ 我們應當喜愛、遵行神的道。
9. 相關經文選
伯 1：20－21 代上16：7 太5：16
太 27：46 路24：27，44－45 徒13：23、35
提前 1：17 來13：15－16 來13：20
啟 5：9－14
10. 特色
◇ 神造人的目的
◇ 對彌賽亞的預言
◇ 耶和華是牧者
◇ 頌讚、敬拜的必要性
◇ 神為何配受敬拜和讚美
◇ 神的本性和品格
◇ 神的屬性
◇ 人的心
◇ 神之道的完美
◇ 如何對付罪
◇ 神是至高的主
◇ 神是世上萬國的君王
· 箴言 ──神關於明智度日的法則
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
（關於怎樣研究和解釋箴言，請參閱本手冊課程一：《查經法與釋經原則》）
2. 結構與主要部分
◇ 共 31章
◇ 3個主要部分
第 1章 1：1－7 | 1－29章 1：8－29：27 | 30－31章 30－31章 | |
《箴言》總論 | 所羅門的箴言 | 智慧人的箴言 | |
箴言的目的： 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語 | 智慧的法則 智慧（義）人對比愚妄（惡）人 怎樣實際明智度日 | 數字箴言 神的言語不可加添 才德（高貴品格）的婦人 | |
「敬畏耶和華是知識的開端」
3. 本書圖表
箴言
神關於明智度日的法則
序 | 智慧的法則 | |
《箴言》總論 | 所羅門的箴言 | |
「使智慧人聽見，增長學問」 （ 1：5） 「愚妄人藐視智慧和訓誨」 （ 1：7） 在《箴言》裡，智慧的目的是為了： 有遠見 有規矩 能分辨 能明白 知是非 1：1－7 | 「我兒，要聽…」 10個勸誡 要遠離 惡人 （ 1、4） 淫亂 /情慾 （2、5、6、7） 經濟上受捆綁 （ 6） 懶惰 （ 6） 要追求： 智慧的訓誨 (1） 神和神的道路 (3） 自製 （ 4） 「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事」 （ 3：7） 1：8 7：27 | 將智慧擬人化、並高舉她 ── 「因為智慧比珍珠更美」 （ 8；11） 「認識至聖者，便是聰明」 （ 9：10） 8 9 |
智慧──就是把知識領會於心 ,並在生活中熟練運用 | ||
「敬畏耶和華是知識的開端」
內容摘要
第 1章1－7節 ──《箴言》總論
此書開篇即闡明寫作目的，承認一切智慧都是從神而來。「敬畏耶和華」就是智慧的開端。「敬畏神」就是要尊崇、順服神，並要過聖潔的生活。獲取智慧和分辨力，是為了──
「教導人過明智的生活」
「作誠實，公義、正直的人」
「使無知的人精明」
「教導年輕人處事有方」 （ 1：3－4，現代中文譯本）
智慧人聽從訓誨、學習智慧；愚妄人藐視智慧、抵擋訓誨。
箴言是：
對比
警辟的格言
濃縮的寓言
《箴言》通過對比智慧人與愚妄人，教導人應該怎樣明智度日。
《箴言》中的名詞定義：
知識──內涵
分辨──理解
智慧──把知識熟練運用於生活的能力
《箴言》著眼於一般性的生活通例，提倡能夠幫助我們規範言行的態度和行為。它的教訓是法則，不是應許。
要記住，《箴言》的格式基本上是希伯來詩歌，並採用平行對句的結構在思想主題上彼此「對仗」，而不是在音節上押韻。第二行的內容與第一行相呼應。
第 1章8節－29：27 ──所羅門的箴言
此書大部分為所羅門所寫（閱王上 4：29－34，傳12：9－11）。1：8－7：27有10個警戒（以「我兒，要聽…」起頭），告誡人不要自以為有智慧，要遠離奸惡。規勸要聽從神、跟隨他的道；指出節制自守對於行為的明智起著主要作用。此外，遠避淫行和勿與惡人交往也是其重點。
第 8、9章將智慧擬人化，並高舉她為過蒙神喜悅的生活之道。
第 10－24章包含有所羅門的箴言逾375條，而這大概還只是他所寫全部箴言的10％。它們大多是進行智慧人與愚妄人的對比。智慧人愛神，行為正直；愚妄人恨惡神，行為敗壞。種與收的法則貫穿在這些箴言之中。我們在此可以找到數不清的有關明智、敬虔度日的道理。
第 25－29章是所羅門的其它箴言，由希西家的臣僕彙編。它們主要講論待人之道──包括怎樣對待朋友和仇敵。
第 30－31章 ──智慧人的箴言
第 30章是亞古珥用許多自然界事物施以教訓的「數字」箴言；其中有一個嚴厲的告誡──對神完備的言語勿作加添。
第 31章是利慕伊勒王的格言，稱讚有高尚品格的才德婦人（妻子）的公正和賢慧。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
《箴言》教導的是：敬畏神使人有智慧；遵守神的法則是昌達亨通的必由之道。
實用信息
愚拙的人不聽神的話，行為敗壞；有智慧的人聽從神的話，生活中處處正直而行。
6. 主要篇章
第 1章 智慧的目的
2章 遠避淫行
3章 信靠神、順服神
8章 智慧的德行
16章 神的道與人的道
27章 與人相處
31章 賢婦的美德
7. 重要經節
1：1－7 1：8 1：10－15
1：28－33 2：2 2：6
3：3－4 3：5－7 3：9－12
3：19－20 3：26－27 4：5
4：7 4：14 4：19
4：26 5：15－20 6：12－15
6：16－19 6：23 6：27－28
8：10－11 8：13 8：35－36
9：6 9：8－10 10：2
10：9 10：11－12 10：16
10：19 11：1－2 11：5－7
11：13 11：14 11：28
12：4 12：14－15 12：18
12：25 13：1－2 13：3
13：20 13：24 14：12
14：15－16 14：23 14：26
14：29 14：34 15：1
15：3 15：13 15：16－18
15：22－23 15：27 15：28
16：2－4 16：5－6 16：7
16：9 16：18 16：23
16：28 16：33 17：1
17：3 17：5 17：9
17：14 17：17 17：22
17：28 18：10 18：13
18：17 18：21 18：22
18：24 19：14 19：20－21
20：1 20：3 20：11
20：22 20：24 20：27
20：29 21：1 21：2
21：17 21：23 21：31
22：1－2 22：6 22：15
22：17－21 22：24－25 23：4－5
23：6－7 23：13－14 23：17
24：3－4 24：10 24：17
24：19－20 24：21 24：25
24：28 25：11 25：17
25：19 25：21－22 25：28
26：4－5 26：12 26：20
27：1 27：6 27：10
27：17 27：20－21 28：4－5
28：7 28：9－10 28：23
29：11 29：13 29：15
29：17－18 29：23 29：25
30：5－6 30：7－9 31：10－31
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 一切智慧都是從神而來。
◇ 智慧人愛神，遵行他的道。
◇ 愚妄人恨惡神，偏行自己的道。
◇ 智慧人行為正直。
◇ 愚妄人行為邪惡。
◇ 智慧人聽從訓誨。
◇ 愚妄人拒絕訓誨。
◇ 遠離惡事、不與惡人交往過密，這是明智的。
◇ 不要自以為有智慧，乃要倚靠神。
◇ 要遠避情慾和淫行。
◇ 要想別人怎樣待你，你就怎樣待別人。
◇ 要管住你的舌頭。
◇ 智慧比金銀更可羨慕。
◇ 種瓜得瓜，種豆得豆
9. 相關經文選
伯 28章 詩篇1 結18：1－4
太 5－7章 羅12：9－21 加6：7－8
雅 3：13－18
10. 特色
◇ 「敬畏耶和華是知識的開端」
◇ 智慧人與愚妄人的對比
◇ 將智慧擬人化，並高舉她
◇ 關於在生活各個方面敬虔而行的實際勸勉
◇ 完美婦人形象的刻畫
· 傳道書 ──神──人生意義的源頭
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 12章
◇ 3個主要部分
1：1－11 | 1：12－6：12 | 7：1－12：14 |
前提 | 論證 | 處方 |
「凡事都是虛空」 生活是無休止的循環往復 | 我在生活各個方面都沒有找到任何意義 智慧無意義 享樂無意義 勞碌無意義 財寶無意義 | 我找到了人生的意義──敬畏神、謹守他的誡命 |
人對人生意義和目的的尋求
3. 本書圖表 傳道書
「神──人生意義的源頭」
前提 | 論證 | 處方 |
「凡事 都是虛空」 | 「我在生活各個方面 都沒有找到任何意義」 | 我找到了意義──「敬畏神，謹守他的誡命」 |
「虛空的虛空…人一切的勞碌，有什麼益處呢？」（ 1:1－3） 人生是無休止的循環往復 「一代過去，一代又來；日頭出來，日頭落下」 （ 1：4，5） 「日光之下，並無新事」（ 1：9） | 我，傳道者，在這些事物中尋求過意義和目標： 智慧 （ 1：12－18）──「捕風」 享樂 （ 2：1－11）──「這也是虛空」 嬉笑 美酒 繁榮 財富 女色 工作 （ 2：12－23）──「我恨惡一切的勞碌」 結論 :過神所供應的生活 （ 2：24－26） 神全然掌管萬物，並且「各按其時成為美好」 神已將永恆放在人心裡 （ 3：1－11） 神最終必要審判和分辨義人和惡人 （ 3：14－22） 我，傳道者，轉念又看見許多惡事： 欺壓（ 4）不平（4）政治的愚昧（4） 假宗教的無益 財富的蒙蔽（ 5，6） 結論 : 人被禁錮，不能與神爭辯 | 接受 神的主權和生活中的佯謬（ 6） 追求 智慧和公義（ 7，8），因為人無法解釋生活的矛盾。無論做什麼，總要做好，因為人生無法預料（10），而歲月如飛，老之將至。 努力工作 ，盡力把握人生的機會 ,出果效（11） 最後的結論 人生既無意義，當記念造你的神（ 12:1-8） 要敬畏 神，遵行他的道 （ 12：13） 要安息 在神的主權裡 （ 12：14） |
人的困境 1：1 1：11 | 人對生活目標的追求 1：12 6：12 | 對人的目標的確知 7：1 12：14 |
人對人生意義和目的的尋求 | ||
「我知道神一切所作的，都必永存」（ 3：14）
4. 內容摘要
1：1－11 ──前提
──凡事都是虛空
傳道書作者開門見山提出基本的前提（或論點），然後著手對它進行論證。這前提簡單說來就是「人生一切盡都無益」。生命似乎就是虛空，它的盡頭更是空無一物。此書試圖從哲學和神學方面解答那個古老的基本問題──「人生的意義和目的是什麼？」
生活好似無休止的循環往復──日復一日，事復一事，活著有什麼目的呢？這是一個實實在在的問題，值得人們細細探究。
1：12－6：12 ──論證
──「我在生活各個方面都沒有找到任何意義」
顯然，作者（很可能為所羅門）在即將度盡漫長而貌似輝煌的人生之時，回首過往，反省自己的人生經歷。他曾在
◇ 智慧
◇ 享樂（美酒、財寶、女色）
◇ 勞碌
之中尋求意義和目標，但在任何一樣上都沒能找到長久的滿足。他的第一個結論是──「盡力把生活過好，然後把那些無法解釋的難題歸於神的主權」。
7：1－12：14 ──處方
──敬畏神、謹守他的誡命
然而，這第一個結論並不能真正令人滿意，因為它仍然沒有指出切實的人生方向。作者繼續冥思苦想自己短暫一生中種種的矛盾困惑，以及人生活中的苦境，終於得出結論說，我們應該──
◇ 努力把生活過好
◇ 盡力把握好機會，要出果效
◇ 追求智慧和公義
◇ 記念造我們的神
◇ 敬畏神、聽從他的話
◇ 仰賴神的主權
◇ 這是因為，若是離開神的目標和計劃，人生的確沒有任何意義。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
所羅門在《傳道書》裡記載說──他和別人對人生意義、目標的尋求總是殊途同歸於神的目標；這是因為，沒有神的人生實在沒有意義。
實用信息
我們若是離開神來尋找人生的意義和目的，便會一無所獲！沒有神的人生就是虛空。
6. 主要篇章
第 1章 一個大問題：人生似乎無意義
2章 在人的世界裡，凡事都沒有意義
3章 神已經提供了生活的秩序和目標
12章 要在神裡面尋找人生的目的和意義
7. 重要經節
1：1－11 1：12－18 2：1－11
2：12－23 2：24－26 3：1－13
3：14－22 4：9－12 5：1－7
5：10 5：13 5：16
5：18－20 6：10 7：1－2
7：14 7：20 7：23
7：29 8：12－15 8：17
9：1－3 9：7－11 11：9
12：1 12：6－8 12：9－14
作業：
在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段 ,
分別用一句話概括那一章節的主題。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教訓
◇ 無論我們是否認識得到，神已經為生活設定了秩序和意義。
◇ 智慧、享樂、勞碌，本身不能長久的滿足。
◇ 人生充滿了種種不平、荒謬和困惑。
◇ 人必須仰望神來得著生活的目標和意義。
◇ 當把每一天都視為神的恩賜，並要盡可能充實地為神而活。
◇ 人人都在走向一個共同的結局 ──死亡，並且都必須去到神的面前。
◇ 要仰賴神；當記念他是我們的創造者；並要尊敬他、順服他。
◇ 我們人生的目的就是要敬畏神、謹守他的誡命。
9. 相關經文選
伯 1－2章 賽44：6－7 賽45：3－9
賽 45：12 賽46：8－10 耶29：11－14
徒 17：24－28 弗1：9－11 弗3：8－13
腓 1：6 腓2：13 來1：1－3
雅 4：13－17 啟11：15 啟19：11－16
啟 21：1－5 啟22：1－6
10. 特色
◇ 離開了神，人生就無意義
◇ 神命定了生活的循環往復
◇ 日光之下，並無新事
◇ 神已將永恆安置在人心裡
◇ 天下萬事都有定時
◇ 追求享樂、財寶、勞碌，結果都是虛空
◇ 神就是人生的意義和目標
◇ 「敬畏神，謹守他的誡命」
· 雅歌 ──婚姻中的合乎聖經之愛的美好
1. 簡介和大綱 （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）
2. 結構與主要部分
◇ 共 8章
◇ 4個主要部分
1：1－3：5 | 3：6－5：1 | 5：2－6：13 | 7：1－8：14 | |
情侶間的求愛 | 婚姻的圓滿 | 婚姻裡的困擾 | 委身的確認 | |
兩情相悅 等待以性愛表達愛情 | 在婚姻裡享受神所賜的性愛 | 對配偶的忠實產生疑惑 | 再確定相互的承諾 | |
婚姻是神給一男一女的恩賜
3. 本書圖表
雅歌
婚姻：合乎聖經之愛的美好
情侶間的求愛 | 婚姻裡的圓滿 | 婚姻裡的困擾 | 委身的確認 |
所羅門 （良人）：「我的佳偶，你甚美麗」（ 1：15） 書拉密女 （佳偶）：「我的良人哪，你甚美麗可愛」（ 1：16） 告誡 ：「不要激動愛情等它自發」（ 3：5） 1：1 3：5 | 所羅門 ：「我新婦，你奪了我的心」（ 4：9） 書拉密女 ：「願我的良人進入自己園裡」（ 4：16） 神 （ ?）：「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝。」（5：1） 3:6 5:1 | 耶路撒冷的眾女子 （朋友）： 「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他」（ 6：1） 書拉密女 ：「我的良人下入自己園中放牧」（ 6：2） 所羅門 ：「有六十王后八十妃嬪…我的鴿子，我的完全人，是獨生的」（ 6：8－9） 5：2 6：13 | 所羅門 ：「我所愛的，你何其美好！何其可悅！」（ 7：6） 書拉密女 ：「我屬我的良人，他也戀慕我」（ 7：10） 「求你將我放在心上如印記」 （ 8：6） 7：1 8：14 |
浪曼 | 愛情 | 疑惑 | 忠誠 |
「他以愛為旗在我以上」（ 2：4） | |||
「人要與妻子連合，二人成為一體」（創 2：24）
4. 內容摘要
雅歌以情歌的形式記載了所羅門與書拉密女的戀愛和婚姻。有些人認為這是比喻（寓意、象徵）神對以色列的愛、或基督對教會的愛，但經文並不支持這種主張。
中文版補充：書中講到的
「吸引（浪漫、相識）─ >等待（推卻、持守）─>
相愛（相知、接受）─ >委身（交託、結合）─>
疑惑（誤解、解誤）─ >忠誠（深知、深信）」
的愛情進程幾乎可以應用於所有各種類型的愛，當然也可以應用於人接受神的愛的過程。但這是經文的一個 應用 （一種喻義、比喻），而不是 本意 （實意、字義）。對本書最好的解法是 實意加喻義 ，又稱預表解法，即實意中有比喻，本意後有應用，而不是用 寓意 /靈意解法 （忽略實意，一一對應，完全像征屬靈）。主張此書只能用寓意 /靈意解釋的人多是因為文化禁忌。但當人的文化與神的話相違背時，當按神的話行事。
有人如此主張是因為「聖經中每書都指向基督」的信條。但這是早期教父們為對付異端而發明的信仰，不是聖經的直接言語。這信條使人必須靈意解雅歌書和以斯帖記。所加入的人意雖對真信徒無大害，卻開了靈意解經的口，使後來異端不斷利用它迷惑人。對付異端的最好辦法是實意 /字義解經，或「語法──歷史解經法」。這要求我們誠心正意地看待雅歌書的實意，也不忽略其中對基督與教會關係的預表。但預表的應用必須限制為一種對靈程進步的大致比喻，而不要過分仔細地以為人人都個別地是基督的新婦，引致基督多妻、或不得勝者只配作伴娘等錯誤思想。忽略本書實意會使人丟掉神的巨大祝福。
新約裡把教會整體（不是基督徒個體）比作基督的新婦，目的是要我們持守聖潔，等待他的再來；教會也被比作基督的身體，目的是要我們以基督為首，完成他的工作。比喻是講屬靈的實意，不能過分仔細或任意擴張。
1：1－3：5 ──情侶間的求愛
所羅門王在出訪的時候邂逅那位看守葡萄園的美麗的書拉密女，愛上了她──至少是一種情感和肉體上的愛。這第一部分就是描述他們的互相吸引、以及彼此宣洩性愛的慾望。可是，為了不使婚姻遭到破壞，就要把性列入規範。
3：6－5：1 ──婚姻的圓滿
成婚了，有了神的認可和祝福，夫妻間情感和肉體的愛在激情和歡愉中得以充分表達。
5：2－6：13 ──婚姻裡的困擾
顯然，年輕的新婦做了一個令她極其不安的夢，使她對丈夫的忠實產生了疑惑。她猜想丈夫在自己這裡沒有得到充分的滿足，而去找別的女子尋樂去了。書拉密女急切地尋找丈夫，想要贏回他的愛。
7：1－8：14 ──再次堅立彼此的承諾
在這最後一部分，這對愛侶重歸於好，再次堅立他們彼此專一的愛和承諾。倆人都希望對方就是自己唯一的愛人。書中用「心上的印記」來表述這承諾。
5. 主題/目的/實用信息
主題 /目的
所羅門在《雅歌》中表明──合乎聖經的婚姻之愛是神所認可的；它在情感和肉體上的宣洩只限於夫妻之間。
實用信息
神所設立的婚姻模式是──一男一女彼此承諾，在婚姻的約束下使愛情在情感和身體方面得到宣洩。
6. 主要篇章
第 2章 等候在婚姻裡使愛情得著滿足
4章 婚姻之愛的美好
5章 不忠實的危險
8章 確認互相的愛情
7. 重要經節
1：1－4 2：1－2 2：4
2：7 2：15 4：1－7
5：6 6：2 7：10
8：4 8：6 8：12
5：1
作業：
閱讀雅歌，回答下面的問題：
神為什麼設定只能在婚姻裡得著性的滿足？
8. 主要教訓
◇ 男女之間情感和身體的吸引是美好的、可喜悅的。
◇ 在婚姻裡得到完全的性滿足 ──這是神的心願。
◇ 在婚姻裡用身體來表達愛情，這是神所許可和鼓勵的，也應當成為夫妻共同的享受。
◇ 若是沒有無條件的彼此委身，即使是婚姻裡的性也不能夠建立起持久的關係。
◇ 婚姻裡的性既不應該受到禁制，也不應當沾染邪欲。
◇ 還沒到時候，就不要涉足性的領域。
◇ 勿讓淫亂污穢了婚床。
9. 相關經文選
創 2：18－25 瑪2：13－16 太19：1－6
林前 6：15－20 林前7：1－9 林前13：1－13
弗 5：22－33 來13：4
10. 特色
◇ 是浪漫的情歌
◇ 神的名只被提到一次（閱 5：1，此處或為神的發言）
◇ 未被別處聖經引用
◇ 對合乎聖經的愛的優美描寫
◇ 神對婚姻裡的性的認同
· 不忠實於婚姻的危險