二  . 舊約的書卷

本綜覽採用的方法：

在對舊約各主要部分作簡介後，將通過以下程式來研究各書卷：

1. 參考新國際版聖經研讀本各卷的導言與大綱

2. 結構與主要部分

3. 本書圖表

4. 內容小結

5. 主題/目的/實用信息

6. 主要篇章

7. 重要經節

8. 主要教訓

9. 相關經文選

10. 特色

A. 律法書五卷

·       五經簡介

聖經的頭五卷書稱作「五經」；也稱為「律法書」或「妥拉」，即「訓誨書」的意思。這一書集構成了以色列國（猶太人）的「神學憲法」，也包含了神所揭示的基本真道，而這些真道正是基督教的根基。五經涉及的時間自創世到準備進入迦南應許之地之時。

若不首先明白五經的教訓，就不可能真正完全明白聖經其餘的部分。直至今日，大部分猶太人仍將五經看作是神聖的，它又是希伯來聖經三大部分（律法書、先知書、著作）中的第一部分。在耶穌時代，撒都該教派承認是聖經的只有五經。

當你在聖經裡、尤其是新約聖經裡見到「律法」這個詞的時候，總要根據上下文來判斷它究竟是指什麼。比如，這個詞可以指：

◇ 訓誨書或五經

◇ 摩西律法（出埃及記  19──利未記──民數記10）

◇ 作為原則或規章的律法

五經之所以不可或缺地重要，原因在於：它向我們介紹了──

◇ 神自己

◇ 世界和人類的起源

◇ 一些基本的神學觀念，如

√罪

√恩

√成聖

√與神恢復正確關係所要具備的條件

√神在人類歷史中的救贖計劃

√神對一個民族的預備，他要叫基督藉著這個民族來到世間作救主

換言之，五經為我們構築了一個框架，使我們能多少明白神是誰、我們是誰、神為何創造我們、以及應該在哪裡尋找人生的意義和目的。

我們將簡略回顧五經各卷書的內容，看它怎樣幫助我們明白神、明白人。一般認為摩西是五經的作者或彙編者。

五經
(猶太民族的法典）
4000＋BC	創世記	起源	對猶太民族的揀選
1450BC	出埃及記	神跡  /拯救	對猶太民族的救贖
	利未記	祭司  /祭祀	敬拜  /潔淨猶太民族
	民數記	試驗  /悖逆	管教和指引猶太民族
1406BC	申命記	訓誨  /應許	對猶太民族的教導

·       創世記   ──神的創造和與神的約

1. 簡介和大綱  （ 見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇共  50章

◇  2個主要部分

1－11章	12－50章
4個重要事件	4個主要人物
創造 墮落 洪水 萬國（眾民族）	亞伯拉罕 以撒 雅各 約瑟

關鍵詞彙：	關鍵詞彙：
創造 墮落	呼召 立約

萬物的起源

3. 本書圖表

創世記

「起源」之書

創世記

「起初神創造…」（ 1：1）

「耶和華對亞伯蘭說：『…地上的萬族都要因你得福。』」

（ 12：1，3）

「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（ 15：6）

4. 內容摘要

第  1－11章 ──4個重要事件

A. 創世  （ 1－2章）

神在  6天裡創造了天、地、海洋，及其中的一切;又照自己的形象創造了人，

◇ 把人安置在伊甸園裡

◇ 讓他管理全地

◇ 提供有意義的工作給他做

◇ 給予人極大的自由，只用一項規定來確保人的順服是出於自願

◇ 為人（男人）造了一個合適的伴侶  ──夏娃（女人）

◇ 用婚姻把男人和女人維繫在一起

◇ 與人建立親密的關係

第一章是對創世的一般性敘述，而第二章則著重於在第六天對人的創造。在對創世的敘述中，首次使用了神立約的名字──「雅巍」或「耶和華」（創  2：4）。安息日之規是在神說他的創造之工「甚好」以後所設的記念儀式。關於創世的一些特別記載見10（特色）之後。

B. 墮落  （第  3章）

撒但引誘亞當和夏娃違背神的話（誡命）而自己作自己的神。他們破壞神律法的罪導致了屬靈生命的立即死亡（與神隔絕）和最後的肉體死亡（靈和魂與身體分離）。神宣告對人和一切受造之物的審判，然後把亞當和夏娃趕出伊甸園，去住在一個因罪而受咒詛的世界。然而，神仍然仁慈地「遮蓋」了亞當和夏娃的罪，並為他們提供了一個與他團契的方法。

C. 洪水  （ 4－9章）

該隱殺死了他的兄弟亞伯（第  4章）；他的後裔普遍都是不敬畏神的惡人。但神又再賜給亞當和夏娃一個兒子──塞特（第5章），好叫彌賽亞能夠藉著這敬畏神的一脈降世為人。請注意，在第5章裡講到，塞特的形象樣式和亞當「相似」；又講到，正如神所說的那樣，人開始死去。

由於人們離棄神來尋求生活的意義和目的，在墮落之後、洪水之前的世界上，隨著人口的不斷增加，罪惡也迅速增長。神看到人類如此敗壞，決定審判他們的罪，用洪水淹沒全地。惟有「義人」挪亞和他的妻子、三個兒子及兒媳得以倖免，進入方舟；這代表著神慈愛、憐憫的供應，要拯救人類脫離罪的咒詛和刑罰（靈和肉體的死亡）。洪水之後，神藉著挪亞及其子孫賜給人類一個新的開始－地球上各民族都是從挪亞的三個兒子傳下來的。神以彩虹作為立約的記號，表明他永不再用洪水淹沒全地。

D. 萬國（各民族）  （ 10－11章）

然而，罪並沒有死去。不久，人又想出一個悖逆神的計劃，為要顯揚自己的名。在後來的巴比倫地區，有一個受撒但唆使的人，名叫寧錄，領頭建造巴別塔。因著人的驕傲自大，神的懲罰降到全人類──他們統一的語言變亂了，並被分散在全地上。這大概就是世界上各個不同「種族」（民族）的起源。

第  12－50章 ──4個主要人物

A. 亞伯拉罕（12－24章）

神呼召出一個名叫亞伯拉罕的人，這人以信心向神回應。神與他立約，應許

◇ 要使他為大，並要賜福給他（對亞伯拉罕個人的應許）

◇ 必從他出來一個大族，並要將一片土地永遠賜給他們（對以色列民族的應許）

◇ 要叫萬族因他的後裔蒙福（應許給全世界的屬靈福氣  /救恩）

割禮是神與亞伯拉罕立約的憑據。

亞伯拉罕在神面前基本上算是憑信心而行，神也使他成為一個偉大的人。他因信神而「得救」，這信就算為他的義（閱創  15：6；羅4：3和加3：6亦引此言）。這樣，信神便被定立為個人得救的途徑。亞伯拉罕和妻子撒拉出於小信，從使女夏甲生了一個孩子。這孩子名叫以實瑪利，是阿拉伯各民族的祖先。後來，兩人又憑著信，生了應許之子以撒；藉著以撒，亞伯拉罕的子孫──耶穌基督最終必要帶來神的救恩（閱加3：10－18）。

因著對亞伯拉罕的呼召，神既揀選了一個人，也揀選了一個民族（希伯來人──猶太人）；他要藉著這個民族來成就對全人類的救贖計劃。

B. 以撒  （ 25－26章）

神向應許之子以撒堅立與他父親亞伯拉罕所立的約（創  26：1－6），又賜給他一個妻子，名叫利百加。

C. 雅各  （ 27－36章）

在以撒的兩個兒子中，神揀選了雅各（而沒有揀選以掃）來作延續亞伯拉罕之約的人（創  28：10－15；參閱羅9：1－16）。當雅各學會了在神面前憑信心而行，神就把他的名字改為「以色列」；通常認為這名字的意思是「他與神較力（並且得勝）」，但也可以說是「神在較力中得勝」。雅各一共有十二個兒子，他們後來成為以色列的十二個支派。

D. 約瑟  （ 37－50章）

神將解夢的能力賜給雅各的第十一個兒子約瑟。他的哥哥們因為嫉妒他，把他賣到埃及作奴隸。然而，神卻使約瑟在埃及昌盛，並在一場遍及全地的饑荒中奇妙地用他解救了雅各一家（希伯來民族）免遭死亡。

雅各和他全家（ 70個人）遷到埃及去和約瑟在一起。就這樣，希伯來人在埃及待了400年，結果變成了埃及人的奴隸。

5. 主題/目的/實用信息

 主題  /目的

摩西在《創世記》中記載了神的創世之工、對亞伯拉罕的呼召、以及對他選民──以色列人的揀選，以此顯明神將要怎樣成就他對全人類的救贖計劃。

 實用信息

可以肯定，我們的神──至高的創造者，正在全世界及我們各人的生活中成就他的計劃。

6. 主要篇章

第   1章	萬物的被造
2章	細述人的被造
3章	撒但、罪、人的墮落、神的審判
6章	全地的大洪水
9章	新的開始；死刑
10－11章	巴別塔、語言變亂、眾民分散
12章	亞伯拉罕蒙召、宣告神與他所立之約
15章	亞伯拉罕之約立定
17章	堅立亞伯拉罕之約
32章	雅各改名為「以色列」
46章	雅各全家在埃及與約瑟會合

7. 重要經節

1：1－31	2：1－25	3：1－24	4：1－8	4：25－26
5：1－5	5：21－32	6：1－22	7：1－24	8：13－22
9：1－6	9：7－19	11：1－8	12：1－3	15：1－5
15：6	15：7－21	16：1－16	17：1－27	21：1－13
22：1－18	26：1－6	28：10－22	32：22－32	37：1－36
41：41－57	45：1－28	49：8－10	50：19－24

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 神是宇宙主權的創造者和堅強的維護者。

◇ 神照著自己屬靈的形象創造人，好讓人與他有恰當的關係、同他相交團契。

◇ 罪是致命的；罪產生惡果；罪總要受到神的懲罰；神已經提供了一個解決罪的辦法。

◇ 神有一個正在實施中的救贖計劃。

◇ 神對以色列的應許是不可改變的，是無條件的。

◇ 人雖然背信棄義，神的應許卻總是信實的。

◇ 神的品格永不改變。

◇ 神允許人自由地選擇是否跟隨他。

◇ 神希望他的兒女行事為人要憑信心，而不憑血氣。

◇ 神盼望他的兒女倚靠他，耐性等候他在他的時候、以他的方式來成就他的應許。

◇ 隨波逐流、或倚靠自己的力量來實現神的旨意，這無疑表明我們沒有憑信心而行。

◇ 靈魂得救的祝福源自亞伯拉罕之約的第三個應許。

◇ 神期望受到他所造之物的敬拜。

◇ 種與收的法則  (「種瓜得瓜，種豆得豆」，種罪收罰，種信收福)普世適用，它的冷酷後果分毫無差。

◇ 神的道路不同於人的道路。

◇ 神常常用年幼的，不用年長的；用軟弱的，不用強壯的。

◇ 神的揀選總是基於他的憐憫和恩慈，而非人的功績。

◇ 信心的大小取決於一個人對神瞭解的多少。

◇ 即使是不利的環境，神也巧妙地安排它們互相效力，叫他的目標得實現，也叫我們得益處。

◇ 尊崇神的人，神也叫他得榮耀。

◇ 神存在  ──神是自有永有的！

9. 相關經文選

以下是一些特選的參考經文，能幫助你更好地領會創世記。

出  20：11	伯  38章－42：6	詩篇  8
賽  40：12－31	徒  17：22－28	羅  1：18－23
羅  4：1－25	羅  5：12－21	羅  8：18－25
加  3：6－25	來  1：1－3	來  11：1－22
彼後  3：1－17

10. 特色

創世記的獨特之處在於，它使人明白以下至關重要之事：

◇   「起初神…」

◇ 神是大有能力的創造者

◇ 神是有位格的主

◇ 人和世界被造的過程

◇ 人是照著神的形象被造

◇ 婚姻的起源

◇ 人的  「安息（休息）」

◇ 罪怎樣進入世界

◇ 撒但的欺騙和試探

◇ 罪的本質及後果

◇ 全地的大洪水

◇ 彩虹之約

◇ 對撒但的失敗的預見

◇ 巴別塔

◇ 各民族和多種語言的來歷

◇ 亞伯拉罕之約

◇ 因信得救

◇ 神主權地運用各種環境來成就他的計劃

◇   「你們本想作惡，卻被神用來成就善」

◇ 神是自有永有的

◇ 神的應許

◇ 割禮之約

◇ 亞伯拉罕是猶太民族之父

◇ 以撒為應許之子

◇ 以色列人在埃及為奴的由來

創世記第  1章對創世的記載中一些特別之處

「神說…」

結構				次序		分開
混沌	空虛	黑暗	無序	領域	掌管
↓	↓	↓	↓
神塑造：	神遍充：	神普撒：	神分開：	第  1天 → 第4天		光  /暗 第1天
				光	日  /月
天空	植物	光	種類		/眾星
海	魚類	日  /	標記
地	鳥類	月  /	季節	第  2天 → 第5天		空氣  /水 第2天
	昆蟲  /	眾星	日子  /	空氣、	鳥類、
	走獸		年歲	水	魚
	人
				第  3天 → 第6天		地  /海	第  3天
				旱地、	昆蟲  /
				植物	走獸、
					人

「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物…」

（出  20：11）

「神看著一切所造的都甚好。」

（ 1：31）

·       出埃及記   ──神的救贖和啟示

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  40章

◇   3個主要部分

神對以色列人的拯救

3. 本書圖表

出埃及記

以色列人的抱怨──

為奴 1  ………………………………  .. 11				救贖 12  ……………………  . 18
民族的發展壯大 為奴 受壓迫 法老下令殺死男嬰 1	向神求助 摩西 蒲草 在埃及受到教育 逃往米甸 被神呼召 摩西的拒絕 燃燒的荊棘 "我是自有永有的" 法老剛硬的心 80年 2 7:13	"容我的百姓去" 法老拒絕 10災: 變水為血之災 蛙災 虱災 蠅災 瘟疫之災 瘡災 雹災 蝗災 黑暗之災 死亡 7:14 11		死的使者 "我一見這血,就越過你們去" 一個紀念儀式 "因信" 12:1-36	離去 奉獻頭生的 火柱和雲柱 分開紅海 埃及人被淹滅 頌歌 百姓為水和食物發怨言 神的供應──嗎哪  /鵪鶉 戰勝亞瑪力人 摩西委派職責 12:37 18:27
在埃及的 苦境	對拯救者的 預備		法老  /埃及 遭災	逾越節的 設立	為路途預備的 神跡
拯救  /顯明神的大能
以色列人在埃及				以色列人在路途
奴隸   430年				旅客   2個月

約主前  1876年

出埃及記

──神的榮耀

啟示
19						40
給以色列人的約  (19)		造會幕的曉諭		毀約		會幕的建造
十誡──  (道德律)(20)		約櫃
		施恩座		"金牛犢"		"遵照凡耶和華所吩咐摩西的"
		桌子
		燈台		拜偶像
安息日		幔子
		板		摩西的代禱		"耶和華的榮光充滿了帳幕"
民事律例  (21-23)		銅祭壇
		院子		重新立約
		油				神住在他的百姓中間
約定				摩西說  :"求你顯出你的榮耀給我看"
		亞倫的祭司職分
西乃山上神的榮光
		香壇
		洗濯盆
摩西的律法
19	24	25	31	32	34	35	40
神與他的百姓同在
奉獻  /百姓的悖逆
以色列人在西乃山
西乃的居民   1年

約主前  1446年

「神奇妙地救贖他的百姓脫離為奴和犯罪的境地」

4. 內容摘要

第  1－11章 ──為奴

神在與亞伯拉罕立約的時候曾在夢中告訴他說，他的後裔（以色列人）要在異國服事別人  400年，但神卻要拯救他們脫離作奴僕的境地（閱創15：12－14）。

《創世記》以雅各全家與約瑟一起在埃及而告終。以色列人去埃及本是為了逃過饑荒，結果卻變成了埃及人的奴僕。在埃及的  400年裡，希伯來人成為一個大族，但卻也是被法老奴役的民族。在聖經中,在埃及為奴代表著做罪的奴僕，因為埃及象徵著世界和罪。希伯來人向神苦苦哀求，神記念他向亞伯拉罕所作的應許（閱出2：23－25），就呼召出一個人來解救他的百姓,這個人就是摩西。經過40年曠野的訓練，神差摩西去向法老報一個簡簡單單的信──「容我的百姓去！」然而法老拒絕聽從，心裡剛硬;神便一步步地向埃及人降下十場嚴重的災禍，直至頂點──擊殺頭生子。這些，表明了神對埃及「眾神」和對法老絕對的超越。由於第十場災禍（死），法老不得不決定讓希伯來人離去。

第  12－18章 ──救贖

《出埃及記》第  12章記的是神設立「逾越節」──對那些因信而在門楣、門框上塗羔羊血的人家，死的使者要越過他們，使他們免遭第十場災禍。凡遵從的就都「得救」（閱來11：23－29）。接著，神奇跡般地引領希伯來人走出埃及，從此開始了以色列民族（可能共二百萬人）的出埃及記。

神分開「紅海」（或「葦子海」），讓以色列人安全通過；卻淹滅了追趕的埃及人。又以日間的雲柱和夜間的火柱在沙漠裡引領他們。出埃及將成為神拯救他百姓的象徵，也要成為以色列歷史上最值得慶祝的事件。

在曠野，神降下嗎哪和鵪鶉給百姓作食物，並供應他們一切所需。即便如此，百姓對艱苦的環境還是開始口發怨言。有些人甚至想要轉回埃及。

第  19－40章 ──啟示

大約兩個月以後，希伯來人來到西乃山。神在這裡與摩西及全民族立約，以他的律例和法規教導他們。摩西上山領受十誡，經歷了神的榮耀。律法啟示出神的聖潔和人的罪性，為人的正確言行提供了指南。摩西之約的記號是守安息日。

神又指教百姓建造「帳幕」，好讓他的榮光（面）可以暫時在此居住，也叫百姓能夠來此敬拜他、領受他的訓誨。

正當摩西在山上領受神的訓誨之時，百姓卻在亞倫的帶領下鑄了一隻「金牛犢」，陷入拜偶像的大罪，因此被神重重地懲罰。

終於，帳幕建造完畢，神的榮光充滿了它。希伯來人在西乃山待了大約一年，領受耶和華的啟示。他們受到神的預備，將要進入所應許的迦南地，應驗亞伯拉罕之約。

5. 主題/目的/實用信息

 主題  /目的

摩西在《出埃及記》裡記載：神奇妙地救贖他的百姓以色列人脫離作奴僕和犯罪的境地，又向百姓啟示他自己和他的義；以此表明──神是救主  /救贖者。

 實用信息

只要我們各人憑信心領受神的替罪羔羊──基督所流的寶血，神的救贖大能便救我們脫離罪的奴役。

6. 主要篇章

第   1章      希伯來民族在埃及的發展壯大

3章     摩西蒙召/燃燒的荊棘

12章        逾越節的設立

14章        過紅海

16章        降嗎哪

20章        頒布律法和十誡

24章        確立摩西之約

32章        金牛犢──拜偶像

40章        神的榮光充滿帳幕

7. 重要經節

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 唯獨神是應當被敬拜和事奉的。

◇ 神的應許總是信實不變。

◇ 神若呼召一個人來事奉，就會賜給他事奉的能力。

◇ 對於神的呼召，沒有任何借口可以抗拒。

◇ 神造成人的情形神負責。

◇ 神的能力遠遠超過人自己的  「眾神」的能力。

◇ 將責任和權力分配給能幹、敬虔而可信賴的人，是神所喜悅的。

◇ 只有憑信心獻上蒙悅納的祭物之血，才能從死裡得救，從罪中得贖。

◇ 神供應他百姓的每一基本需要。

◇ 神的律法是神聖的，是當被遵行的。

◇ 神期望人與他有恰當的關係，人們彼此之間也有恰當的關係。

◇ 神恨惡偶像，他定要對罪施行審判。

◇ 神渴望住在他的百姓中間，並與他們相交。

9. 相關經文選

尼  9：9－21	詩  136：10－16	林前  10：1－13
約  1：29	徒  7：1－36	林後  3：13－18
林前  5：7	來  9：22	來  11：23－29

10. 特色

◇ 摩西  ──燃燒的荊棘

◇ 神的名  ──「我是（自有永有的）」

◇ 法老剛硬的心

◇ 令人難以置信的神跡應證神的道

◇ 十災

◇ 越過家門使免災

◇ 死的使者

◇ 分開紅海

◇ 在西乃山頒十誡和律法

◇ 雲柱和火柱

◇ 嗎哪

◇ 百姓發怨言

◇ 金牛犢的偶像

◇ 摩西臉上的帕子

◇ 帳幕與神的榮光

律法的目的

 （出埃及記  19章──利未記──民數記10章）

神賜下律法，並非以它為得救恩的途徑（手段）。

律法是賜給那些通過出埃及和逾越已得救贖的百姓。

律法是為了：

◇ 顯明神的聖潔

◇ 顯明人的罪和不義

◇ 提供一個義的指南或標準，好叫得贖（ 「得救」）的人在日常生活裡能藉此表明他的信心

◇ 表明人當怎樣與神、與人合宜地相交

◇ 指出人需要靠著基督得著神的義

律法

既是啟示性的

又是規範性的

太  5：17－20   羅3：27－31

羅  4：13－17   羅7：1－25

加  3：1－29

·       利未記   ──聖潔之神的聖潔法典

1. 簡介和大綱  （ 見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本 ）

2. 結構與主要部分

◇ 共  27章

◇   2個主要部分

1－10章	11－27章
獻祭	成聖
敬拜真神	與神同行
5種祭禮 獻祭的條例 牲畜之祭 亞倫的祭司職分	潔淨與不潔淨的定例 贖罪日 血祭 聖潔的生活 以色列人的七個節期
關鍵詞彙
分離 潔淨 保護

「講論敬拜神及與神團契的手冊」

3. 本書圖表

4. 內容摘要

1－10章  ──獻祭/對神的敬拜

在以色列人向應許之地進發之前，神十分具體地向他們曉諭，要他們藉著一整套祭祀儀式來敬拜他；這套祭禮在會幕（後來是聖殿）裡舉行，其中心是獻牲畜為祭。神既是聖潔的，他要求那些敬拜他的人也要成為聖潔。「聖潔」的含義有純潔乾淨、跟罪隔絕、與世相異等等（利  15：31；利18：1－5）。

在  1－5章，神提供了五種不同的祭禮，頭三種是自願向神而獻，為要確定個人的委身和向神徹底的臣服。這三種祭是燔祭、素祭和平安祭。平安祭可為三種形式之一──感恩、許願或自由獻祭。上述這些祭禮的中心都是對神的敬拜和對他地位的承認。設立獻祭的規矩，不是為了「拯救」，而是為了要與聖潔的神保持相交。其中有一點十分重要──只有一種祭禮（平安祭）允許參加者食用部分祭物。

最後兩種祭禮的重點則在於罪愆和赦免，稱作贖罪祭和贖愆祭。這兩種祭禮是強制性的，都要求以血為祭，是為了叫誤犯之罪得著赦免。此外，贖愆祭還要求向受損失者作出賠償。

所有這些祭禮都是為了提醒敬拜者：要記得神的聖潔、要曉得一個道理──罪必須被對付、要知道──若想得著赦免，就需要有替罪的血祭。  6－7章具體規定了各種祭禮的條例。希伯來書13：15－16和羅馬書12：1則講述了新約時代基督徒的「獻祭」。

在接下來的第  8和第9章，神宣佈，惟有亞倫一脈擁有被正式承認的祭司職分。當他們進入會幕、代表百姓為罪來到神面前的時候，也必須自潔成聖。

第  10章講述拿答和亞比戶之死；這表明，神認真地對待他向人提出的、來到他面前時務要聖潔的要求。

11－27章 ──成聖潔淨/與神同行

在這幾章裡各種各樣的訓誨，是有關潔淨與不潔淨之物、以及以色列人應該怎樣過聖潔的生活，從而與其它民族相分離。這是一個對聖潔生活的呼召。  11－15章的規定主要是出於健康和衛生方面的原因，同時也是為了使以色列人不沾染上周圍民族那些罪惡、淫邪的行徑。它們起到了保護和潔淨的作用。這些有關不潔淨食物的規規條條，後來已經被基督廢棄（閱弗2：14－18；西2：13－15；來9：9－10）。

第  16章詳細講論至關重要的贖罪日概念－每年，大祭司都要進入至聖所為百姓贖（「遮蓋」）罪。贖罪這個概念含有罪的替代、轉移（歸入）和獻祭的意思！它預表著基督在十字架上的代贖犧牲，在基督替死以前暫時提供了一種對付罪的辦法。第17章則強調，必須以血為祭，罪才能得到赦免。但正如希伯來書所指出，赦罪的不是牛羊之血，乃是基督的寶血；牲畜的血不過是暫時的、象徵性的替代品。舊約裡被遮蓋的罪，反而又因基督的血而得著神的赦免（閱來9：15）。

18－27章進一步教導在生活的各個方面應該怎樣離棄罪惡、歸向神，其中講到姦淫和同性戀的罪。又詳細定立了以色列人的節期和聖日。這七個節期/節日是──

◇ 對以經過去事件的紀念

◇ 對當前所蒙之福的慶祝

◇ 對將來應許應驗的盼望

今天的基督徒雖然不需要遵守利未記所有的規定，但其中聖潔生活的基本觀念卻仍是一樣適用（閱彼前  1：14－16）。新約約翰壹書1：5－9幾乎就等同於舊約的利未記。

5. 主題/目的/實用信息

 主題  /目的

摩西在《利未記》裡記載了聖潔的神在西乃山向以色列人所作的啟示──必要以血為祭，罪才能得到赦免；此外還有神在聖潔生活方面對百姓的要求。

 實用信息

聖潔的神要求，那拜他、與他相交的人，自己的品行亦須成為聖潔。

6. 主要篇章

第   1－5章    五種獻祭之禮

16章 贖罪日

17章 獻血為祭得赦免

18－19章 聖潔的實際生活

23章 以色列人的七個節期

7. 重要經節

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教訓

◇ 因為神是聖潔的，與神有恰當關係的人或物也都必須是聖潔的。

◇ 聖潔的含義包括純淨、與罪隔絕、完全相異。

◇ 必須先把罪的問題解決掉（承認並得著赦免），人跟神才能有正常的關係，才能與他團契，也才能夠敬拜他。

◇ 要靠蒙悅納的替罪血祭，罪才能夠得到赦免。

◇ 倘若沒有信心和順服，獻祭就毫無意義。

◇ 以色列人的祭祀體系不是為了  「拯救」，乃是為了讓與神立約的百姓暫時和他保持相交。各種祭禮都預表和描繪出基督在十字架上流血的獻祭。

◇ 神的聖潔要求我們也要過聖潔（與罪相畀，純潔乾淨）的生活。

◇ 聖潔的原則適用於生活的各個方面。

9. 相關經文選

10.     特色

◇ 祭祀體系

◇ 神的聖潔  /聖潔的實際生活

◇ 象神那樣聖潔

◇ 贖罪日

◇ 代罪之祭

◇ 罪藉血祭得到赦免

◇ 血中有生命

◇ 要愛人如己

◇ 對同性戀的定罪

◇ 死刑的確定

與《出埃及記》的比較

出埃及記	利未記
一個事件	一個進程
拯救	成聖
救贖──正確的信心	回應──正確的言行
逾越	使潔淨
赦免	潔淨
罪人得贖	聖徒成聖
地位上的聖潔	實際上的聖潔
一次性的祭祀	祭祀的體系
聯合	交通
與神的關係	與神的團契（相交）
神向人的接近	人向神的靠攏
百姓被帶向神身邊	百姓被留在神身邊
生命之路	生活之道
從奴役中得拯救	委身（交託）去事奉
建造會幕	使用會幕

·       民數記    ──以色列人信心的跌倒

1. 簡介和大綱  （ 見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本 ）

2. 結構與主要部分

◇ 共  36章

◇   3個主要部分

1－10章	11－21章	22－36章
訓誨	試練和管教	訓誨
對出埃及那一代的預備 第一次計點民數 安營和行進的次序 神以雲柱和火柱引領	出埃及那一代信心的跌倒 發怨言 派探子窺探  40天 在加低斯巴尼亞的不信 神的懲罰──老一代之死 曠野漂流  40年 摩西犯罪 米利暗和亞倫離世 銅蛇	對進迦南那一代的預備 巴蘭和他的驢 再次計點民數 律法  /訓誨 新領袖約書亞 起初的勝利和疆土的劃分

不信的後果

3.      本書圖表

民數記

在進發迦南之路上信心的動搖

主前  1446年

民數記

對進迦南那一代的預備 22  ………………………………………………………………………   36
對摩押人的失敗 巴勒  ;先知巴蘭和他的驢 (22-23) 無論怎樣  ,神都祝福以色列(24) 拜偶像  /在巴力毗珥行淫 神降災  (25) 22 ……   25	新一代 再次計點民數 (601,730)(26) 承受產業的律例 ── 新領袖約書亞  (27) "約書亞是心中有聖靈的,你將他領來「 (27:18) 26 ……   27	進入迦南地之前重溫幾項訓誨 : 獻祭 節期 許願 "所許的願必要照辦" 28 30	攻地及分地 打敗米甸人  (31) 流便、迦得和瑪拿西半個支派得約旦河東之地  (32) 所經旅程的回顧  (33) 神  :"我已將這地賜給你們,但你們必須把它佔據" (33:50-56) 分地  (34) 利未人  :逃城(35) 女兒繼承產業的條例  (36) 31 ……………   36
計點民數─  601,730
訓誨
在摩押   5個月

主前  1406年

「要信靠、要順服，因為別無他路」

4。內容摘要

1－10章 ──對出埃及那一代的預備

以色列人在西乃山領受了關於在會幕裡進行敬拜的訓誨，這些訓誨記載在《利未記》裡面。自從希伯來人離開埃及，時間已經過去了十三個月。《民數記》接續《出埃及記》，記載希伯來人從西乃山到迦南應許之地歷時  40年的漂流之旅。

開頭  10章專講百姓的預備。通過第一次計點民數得知，20歲以上的男丁共有603，550人，據此可以推斷，此時以色列的總人口超過2百萬。

神親自安排各支派的安營次序和行進計劃；指教利未人如何支搭、搬運和拆卸帳幕；此外還有其它的一些指導；第一個逾越節也在曠野中度過。日間的雲柱和夜間的火柱表明神的同在和引領。當隊伍起行，「耶和華的約櫃行在他們前頭」。

11－21章    ──出埃及那一代信心的跌倒

可惜，百姓又開始發怨言，喋喋不休地抱怨旅途的「艱苦」，哀歎除了嗎哪以外別無其它食物。神用鵪鶉供給百姓，同時因他們的悖逆和不知感恩的心而降災管教他們。連亞倫和米利暗也因不服從摩西的領導而受到神的管教。快到迦南應許之地的時候，以色列人派出十二個探子去偵察那地和其中的居民，並且認定  40天的偵察必將探得可靠的消息。其中十個探子返回後，報告土地肥美的佳音，但也帶回城邑堅固、居民魁偉的惡信。他們主張不要去奮力攻取那地。另外的兩個探子－約書亞和迦勒，也說那地是「流奶與蜜之地」、其中居民也的確強壯，但是，靠著神的大能，定能把它攻取。  問題的實質在於對神有沒有信心。  百姓卻隨從那  10個探子的帶領，因而對抗摩西、對抗神。

神因百姓的不信（缺乏信心）而刑罰他們，判定──他們要在曠野漂流  40年，所有（當時）20歲以上的男丁都要倒斃在曠野

於是在神的刑罰之下，以色列人由此開始了  40年漫無目的的曠野漂流，那些有作戰能力的男丁按著神的命定一一倒斃（閱詩90）。後來，又發生了可拉對亞倫祭司職位的對抗，神對此也主權地施行了重重的懲罰。

在這一時代臨近結束之時，摩西因冒昧悖逆神而犯罪，米利暗和亞倫也離世而去，這一代的領袖沒有一人得以進入應許之地。在漂流的最後一年，神不得不用咬人致死的火蛇再次懲罰悖逆的百姓。又用銅蛇掛在桿子上治癒那些憑信心仰望它的人。在約翰福音  3：14－15，基督就以此來比喻自己。

22－36章    ──對進迦南那一代的預備

民數記的最後這部分詳細記載以色列人因犯罪再次受到神的管教；儘管以色列人悖逆頂撞，神卻仍舊佑護他們、挫敗巴勒和假先知巴蘭。

現在，出埃及的老一代已經死去，必須要將神的誡命和準則重新指教這取代他們的新一輩。以色列人再次計點民數，共有  601，730名男丁；他們選舉約書亞為新的領袖。在進入迦南地之前，神對百姓進一步施加訓誨，並告訴他們應該怎樣劃分那地。

神曉諭百姓說，雖然他已將迦南地賜給他們，但他們仍須親自去攻取和佔領它。神最後訓誨的律法和誡命（給即將進入迦南地的新一代）記載在《申命記》裡。

5。主題/目的/實用信息

 主題  /目的

摩西在《民數記》裡記載了神對以色列人的管教──漂流曠野，藉此表明，若不信神，便會有災難性的後果。

 實用信息

神期待他的百姓憑信心而行；人的行為若出於不信，就會失去神最好的祝福，並會招致神的管教。

6。主要篇章

第   1章      對出埃及那一代的民數計點

9章     過第一個逾越節/神的引領

11章        百姓發怨言/神的管教

14章        在加低斯巴尼亞的悖逆不信

神的懲罰──曠野漂流

16章        可拉的背叛

20章        摩西的罪

21章        青銅蛇

22－23章    巴蘭和他的驢

7。重要經節

6：22－26 9：15－23       11：1－3

11：10－16   12：1－9    13：25－33

14：1－44 20：1－13       21：4－9

32：23

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段  ,

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8。主要教訓

◇ 神期望他的百姓有順服和感恩的心。

◇ 對神的供應發怨言就等於對神的悖逆。

◇ 對抗神所設立的領袖便會招致神的管教。

◇ 即便一項罪也會導致嚴重的後果。

◇ 不信（缺乏信心）與悖逆一樣是罪。

◇ 人非有信不能得神的喜悅。

◇ 我們若是（對神）沒有信心，就會失去他最好的祝福。

◇ 只要我們肯順服，神就把能力賜給我們。

◇ 神對他管教的承諾及祝福的承諾都一樣信實。

9。相關經文選

尼  9：12－21  詩106：1－33    約3：14－18

林前  10：1－13 來3：7－4：11

10。 特色

◇ 計點民數

◇ 各支派行進的次序

◇ 約櫃出行在前

◇ 發怨言之罪

◇ 探子的報告

◇ 約書亞和迦勒

◇ 選派  70位長老

◇ 在加低斯巴尼亞的悖逆

◇ 漂流曠野

◇ 可拉的背叛

◇ 青銅蛇

◇ 摩西的罪

◇ 巴蘭和他的驢

◇ 不信的高昂代價

·       申命記    ──向新一代重申律法

1. 簡介和大綱  （見新國際版研讀本聖經或聖經啟導本）

2. 結構與主要部分

◇ 共  34章

◇   3個主要部分

1－4章	5章－26：15	26：16－34章
歷史	訓誨	聖約
神從前的信實	神現在的誡命	神對將來的應許
確認與亞伯拉罕所立的約 回顧神的信實 回想以色列民信心的跌倒 勸誡聽從神命的不平凡之處	對律法的重申  :	認同此約 祝福與咒詛 巴勒斯坦土地之約 摩西的遺囑 對各支派的祝福 離世
	道德律例
	以色列阿！你要聽 十誡 「恭聽篇」 多項告誡 禮儀律例 給一個聖潔的民族 敬拜的中心地點 第七年為安息年 3個朝聖的節期
	民事律例 設立審判官 立王 利未人 先知 逃城
	社會及其他律例 長子權 離婚 至親代贖婚姻

愛神、順服神

3。本書圖表      申命記

要記念：

引 言	神從前的信實	神現在的誡命
	回顧  : 亞伯拉罕之約的應許 以色列人信心的跌倒 在加低斯巴尼亞發怨言、背叛 神的管教  /38年 曠野漂流中神的供應 神使以民在約旦河外初步得勝 要記念西乃山 ── 挑戰  :或順服,或承受悖逆的後果 明智的民族順服神 1:6 4:49	向新一代重申律法
第 40 年 "摩 西 講 解 這 律 法 說  " 1: 1- 5		道德律	禮儀 律例	民事 律例	社會及其他 律例
		"以色列人哪,你們要聽" 十誡  (5:1-21) 恭聽篇  (6:4-9) "愛神" 要教訓你的兒女 要把迦南人滅絕淨盡  (7) 要記念神  ,免得你驕傲、忘記在曠野受試煉的目的 (8) 神所要的是什麼  ? 敬畏他 遵行他的道 愛他 事奉他 遵守他的誡命 (10) 5 11	"因為你們是聖潔的民" 敬拜的中心   (12) 論拜偶像和假先知   (13) 潔淨  /不潔淨食物 (14) 什一奉獻 (14) 第  7年為安息年 顧念別人的需要 守  3個朝聖節期: 逾越節 五旬節 住棚節 12－16:17	審判官  (16) 至義  /至公 立王   (17) 不可多多加增  : 馬匹 妃嬪 金銀 抄錄存留律法書 利未人的特權   (18) 不可占卜  /行邪術 "那位先知" 真先知的檢驗   (18) 逃城   (19) 軍事事物 (20) 16:18-21:9	流無辜血的罪 (21) 娶外族妻子 (21) 長子權   (21) 逆子   (21) 不可對鄰舍疏忽之物視而不見   (22) 無根據的指控 (22) 姦淫  /強姦 (22) 保持以色列民族的純正 (23) 離婚   (24) 至親代贖婚姻 (25) 猶太人的彼此相處   (25) 初熟的果子  /什一奉獻 (26) 21:10-26:15
歷史		訓誨
「你要揀選生命…且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他」（ 30：19－20）

申命記

神對將來的應許			尾聲
以色列人對聖約的認同 "你今日認耶和華為你的神…耶和華也認你為他的子民"(26:16-19) 以巴路山  (咒詛) 基利心山  (祝福) 百姓說  "阿們"(27) 祝福  /咒詛的應許 (28) 被擄巴比倫的預見 26:16 28	迦南地（巴勒斯坦）之約 神最終的應許要將以色列帶回應許之地  ,並要把她心裡的污穢除掉 "我已將生死禍福陳明在你面前" 要選擇順服 29  30	摩西的遺囑 ── "耶和華必在你前面行" 要跟從約書亞  (31) 向百姓所作的見證之歌  (32) 摩西對  12支派的祝福(33) 31  33	摩西離世 摩西的不平凡之處 "沒有誰象摩西那樣顯大能的手,行一切大而可畏的事。"(34:12) 34
聖約
「你要揀選生命…且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他」（ 30：19－20）

「使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，

謹守遵行這律法的一切話。」（ 31：12）

4。內容摘要

1－4章 ──神從前的信實

在約旦河的東岸，以色列民整裝待發，準備進入應許之地。然而，出埃及的那一代已經死去，新的一代需要神的訓誨，於是「摩西講解這律法」（ 1：5）。

摩西首先以神對亞伯拉罕的應許和以色列民在加低斯巴尼亞信心的跌倒來提醒百姓。接著，細述在曠野漂流期間神的信實和以色列人的罪。最後，他呼籲百姓要順服神命。

5章－26章15節 ──神現在的誡命

此時，摩西準備重申神的律法──這次的對象是那將要進入迦南應許之地的新一代。

開頭是道德律，摩西重申  40年前在西乃山所領受的十誡；然後又在「恭聽篇」中總結以色列民應該向神盡到的義務：

「以色列阿！你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上。」（ 6：4－6）

摩西繼續告誡百姓必須把那地敗壞的迦南人滅絕淨盡，以防他們誘使以色列人犯罪。以色列人進入應許之地，不但應驗了神給亞伯拉罕的應許，也將要應驗他必刑罰那地之惡的預告（閱創  15：16）。以色列人將成為神對罪施行審判的工具。摩西更要百姓記得神從前的管教，叮囑他們，一旦定居迦南地之後切勿把神忘記。他重點強調要聽從、順服和教導神的道。

摩西也重點強調了儀式律例：如敬拜中心的地點、潔淨的標準；也提到關於什一奉獻、食物、第七年安息年、要求朝聖的節期等方面的律例。強調

接著，摩西轉而訓誨關於審判官、王、先知的民事律法，以及戰爭和逃城方面的律例；其間嚴厲痛斥交鬼、靈媒、巫術、法術等惡行。所有的律例都闡述得清晰無誤，以色列人任何的悖逆都將是強尋借口。最後，是社會律例和其它方面的律例，如長子權、離婚、至親代贖婚姻、初熟的果實和土地名等等。摩西向百姓傳授的是一套全面的律法，好用這律法來管理他們，並且讓他們可以依照律法而行，得耶和華的喜悅。

26章16節－34章 ──    神對將來的應許

剩下的事就是要百姓認可與神所立的約、同意接受它的約束條款、並享受它所帶來的權益。

通過說「阿們」（「誠心所願」），百姓認同了此約。神又藉著摩西闡明他對待立約之民的主題原則──順服蒙祝福、悖逆受咒詛。整部舊約的總旨就是記載此約在以色列民族生活中的效能。神再次向以色列民重申關於土地的應許，激勵他們作出順服的抉擇。

摩西臨終囑咐

◇ 提醒百姓要記得神

◇ 要他們跟從約書亞

◇ 重申他是以色列人起誓的見證人

◇ 祝福  12個支派

第  34章增補了摩西之死及其不平凡之處──這很可能是由約書亞添加的。

5。主題/目的/實用信息

 主題  /目的

摩西在《申命記》裡記載：在摩押曠野，神藉著他向那即將進入應許之地的新一代以色列人重申律法，教導他們要愛神、順服神，在那應許之地務要敬虔度日。

 實用信息

神希望他的百姓愛他、敬畏他、順服他；他應許要獎賞人的順服，也要叫人承擔自己悖逆的後果。

6。主要篇章

第   5章   對十誡的重申

6章      「恭聽篇」

8章      告誡不可忘記神

17章 作王的規定

18章 真先知

19章 逃城

24章 婚姻和離婚

28章 祝福與咒詛

30章 以色列人被擄巴比倫的預言

7。重要經節

1：3－5  4：1－2     4：32－40

6：1－9  7：11－12   7：1－9

8：1－5  8：10－20   9：4－6

17：14－20   18：9－14   18：15－21

24：1－4 28：1－2 28：15

29：29   30：11－20

作業：

在上面列出的重要經節中選出三段，根據上下文仔細閱讀每一段  ,

分別用一句話概括那一章節的主題。

第一段：

第二段：

第三段：

8。主要教訓

◇ 神給我們的大誡命就是要愛他和順服他。

◇ 敬畏神，就要尊榮、敬重、崇拜和順服他。

◇ 神要求人有嚴格的順服。

◇ 神獎賞順服的行為，並造成悖逆的惡果。

◇ 神要我們把他的道傳給別人。

◇ 人在富足昌達的時候容易把神忘記。

◇ 神對於聖潔的標準適用於生活的各個方面。

◇ 對神的愛要藉順服來表明。

◇ 神允許我們自由地選擇是否順服他。

◇ 順服和悖逆產生的不同後果是可以預見的。

◇ 神沒有顯明一切，但他要人順服他已顯明的一切。

9。相關經文選

書  16：10 何13：4－8  太4：1－10

太  19：1－11  太22：34－40

10. 特色

◇ 愛神

◇   「恭聽篇」

◇ 對十誡和其它律例的重申

◇ 神為何容許以色列征服迦南

◇ 告誡勿忘記神

◇ 敬拜的中心地點

◇ 對作王者的要求

◇ 痛斥巫術、靈媒、法術等

◇ 真先知的檢驗

◇ 離婚與再婚

◇ 惟神知曉的奧秘

◇ 祝福與咒詛的原則

◇ 教導並遵行神之道的重要性

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