二十        忠诚的操练

“心正”与“意诚”是古代中国儒家心目中修身、齐家、治国、平天下的基础。先有心正才会有意诚,意诚后身修,身修而后家齐,家齐而国治,国治而后天下平。没有忠诚,便没有真正的信仰,也很难结交到真正朋友。然而,今天一般人都不大喜爱听逆耳的忠言,只喜欢听奉承悦耳的赞赏,神对这方面有何看法?所罗门带给我们不少亮光。

1         箴二十 6    人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?

(1) 圣经认为忠诚的朋友是否容易得到?   (箴二十6)

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 请思想: 上述经文,你同意吗?请分享你的感受。

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a  箴十一 13  往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。

b  箴十三 17  奸恶的使者必陷在祸患里;忠信的使臣乃医人的良药。

c  箴十四 5    诚实见证人不说谎话;假见证人吐出谎言。

d  箴廿五 13  忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。

e  箴廿七 6    朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲咀却是多余。

(2)   “忠诚”有何特色? 它包括些什么?下列经文所载是何意思? 你同意否? 为什么?

(a) 箴十一  13

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(b) 箴十三  17

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(c) 箴十四  5

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(d) 箴廿五  13

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(e) 箴廿七  6 

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 请思想: 上述忠诚的特色你是否渴望从你朋友身上看到?你是欣赏这些特色还是觉得不实际(因不讨人喜欢)?你自己有那些特色?

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a  箴十一 3    正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。

b  箴十一 6    正直人的义必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。

c  箴十三 2    人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。

d  箴十三 15  美好的聪明使人蒙恩;奸诈人的道路崎岖难行。

e  箴廿一 18  恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。

f  箴廿二 12  耶和华的眼目眷顾聪明人,却倾败奸诈人的言语。

g  箴廿五 19  患难时倚靠不忠诚的人,好象破坏的牙,错骨缝的脚。

(3) 一个奸诈不忠诚的人,他会遇到什么后果?你同意否?为什么?

(a) 箴十一  3

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(b) 箴十一  6

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(c) 箴十三  2

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(d) 箴十三  15

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(e) 箴廿一  18

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(f) 箴廿二  12

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(g) 箴廿五  19

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 请思想: 你过去曾否试过不忠诚?有何后果?又曾否倚靠过不忠诚者?请分享你的经历。

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a  箴十 9  行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。

b  箴十一 3    正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。

c  箴十九 1    行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。

d  箴二十 7    行为纯正的义人,他的子孙是有福的!

e  箴廿八 6    行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。

f  箴廿八 20  诚实人必多得福;想要急速发财的,不免受罚。

(4)    忠诚又会带给我们什么结果? 下列经文所载那些是你经历过的? 请分享。

(a) 箴十  9

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(b) 箴十一  3

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(c) 箴十九  1

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(d) 箴二十  7

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(e) 箴廿八  6

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(f) 箴廿八  20

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 请思想: 你是否遇过诚实、忠诚的同事或朋友?你对这些朋友的态度如何?是否与对不忠诚者有所不同?

(5) 在今天的世界中,一般人以为  “忠忠直直,终须乞食”(乞食即讨饭),特别是做生意的人,他们认为不说谎便不能生存。你认为如何?

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a  箴十一 28  倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺如青叶。

b  箴三 5  你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,

b  箴三 6  在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。

c  箴十六 20  谨守训言的,必得好处;倚靠耶和华的,便为有福。

d  箴廿二 17  你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识。

d  箴廿二 18  你若心中存记,咀上咬定,这便为美。

d  箴廿二 19  我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。

e  箴廿八 25  心中贪婪的,挑起争端;倚靠耶和华的,必得丰裕。

f  箴廿九 25  惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。

g  箴三十 5    神的言语句句都是炼净的;投靠他的,他便作他们的盾牌。

(6) 下列圣经如何帮助我们过忠诚的生活?

(a) 箴十一  28

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(b) 箴三  5-6

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(c) 箴十六  20

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(d) 箴廿二  17-19

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(e) 箴廿八  25

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(f) 箴廿九  25

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(g) 箴三十  5

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 请思想: 以上那些方法是你曾经历到的?你还用过其他方法吗?请分享!

每日箴言   (金句)

第一日    箴二十     6    人多述说自己的仁慈, 但忠信人谁能遇着呢?

第二日    箴十六     20  谨守训言的, 必得好处; 倚靠耶和华的, 便为有福。

第三日    箴三十     5    神的言语句句都是炼净的; 投靠他的, 他便作他们的盾牌。

第四日    箴廿五     19  患难时倚靠不忠诚的人, 好象破坏的牙, 错骨缝的脚。

第五日    箴廿八     20  诚实人必多得福; 想要急速发财的, 不免受罚。

第六日    箴三 5  你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明,

箴三   6  在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。

(二十)   忠诚的操练

“心正”与“意诚”是古代中国儒家心目中修身、齐家、治国、平天下的基础。先有心正才会有意诚,意诚后身修,身修而后家齐,家齐而国治,国治而后天下平。没有忠诚,便没有真正的信仰,也很难结交到真正朋友。然而,今天一般人都不大喜爱听逆耳的忠言,只喜欢听奉承悦耳的赞赏。神对这方面有何看法?所罗门带给我们不少亮光。

(1) 俗语有谓“相识满天下,知己却难求”,特别是那些忠诚、在任何情况下对朋友均不变心的朋友,尤为难得。这节经文上半句说出一般人均报喜不报忧,只将自己的一面告诉人,都说自己可靠,但真正忠诚者却十分难求。

(2) 但到底什么是“忠诚”,它有何特色?箴言有下列意见:

(a)十一  13     忠诚的朋友是不会泄漏别人隐私的。

(b)十三  17     原文是“奸恶的使者会带给人麻烦与祸患;但忠诚的使臣却带给人医治”。引用到交朋友上,忠诚的朋友不会带祸患给人,乃是带来医治,因他们不会出卖自己的朋友。

(c)十四  5  忠诚的另一特色,是不会说谎话,诚实地作见证。

(d)廿五  13     忠诚的人还可以叫差他的人心里舒畅。“收割”时乃指夏天的时候,地中海气候的夏季又干又热,冰雪的凉气肯定最使人舒畅,最滋润人心,最能提供合时之供应,最满足人之需要。

(e)廿七  6  忠诚的朋友不会只晓得报喜不报忧,只晓得“擦鞋”、“拍马屁”,有时因出于爱、出于真诚的爱,他们也会责备,会加些伤痕在我们身上。

(3) 一个奸诈不忠诚的人,他会遇到什么后果?箴言有下列意见:

(a)十一  3  奸诈人即诡诈,口不对心,言不由衷的人,他们必会导致自我毁灭:失去朋友,在患难时无人站在他那一边。

(b)十一  6  他们会将自己陷在罪业中。

(c)十三  2  “奸诈人必遭强暴”有另一层意思,就是“奸诈人必恋慕强暴”,即是说,他们喜欢用强暴的手段达到自己的目的。当然,喜欢强暴者亦必受强暴所害。

(d)十三  15     他们的道路会变得崎岖难行,这种说法与一般人的想法不同。一般人以为这是捷径,会更快达到目的,但神却说他们的道路崎岖难行。

(e)廿一  18     这经文看来似乎说恶人会代义人受罚,但这与整个旧约意思不合,较合理的解释是,恶人、奸诈人想设陷阱害义人,但至终会自食其果!

(f)廿二  12     这里的“聪明人”原文乃是“知识”,意思是神是无所不知的,所以他能倾败推翻、揭穿奸诈人的话,使他们迟早露出破绽。

(g)廿五  19     不忠诚的人不独害己,也会害人。圣经劝谕我们不要倚靠、任用不忠诚者。特别是在有患难的时候,倚靠他们会象蛀坏的牙、瘫痪的脚一般,会带来更大痛苦。

(4) 圣经一方面说明不忠诚者的结果,劝谕我们不可作不忠诚者,甚至要避免重用、倚靠他们。另一方面,又劝我们做一个忠诚的门徒,下列经文积极告诉我们忠诚的好处。

(a)十  9“行正直路的,步步安稳”:“正直路”原指有信用、忠诚、可靠,这些人必步步安稳(walks securely),不会失脚,不会有大风险。

(b)十一  3  “引导”一字原指牧羊人引领羊群之意;忠诚与正直、一个人的信用可以成为他的牧羊人,引他到有水、有草,安全、满足的道路上去。

(c)十九  1      忠诚者不一定是富足的,他可能是贫穷的,但是在神眼中,他比不忠诚者更好,更合神心意,更得神喜悦。中译十九1“富足人”在原文是不存在的,但在廿八6则有这字。

(d)二十  7  行为纯正、忠诚,有信用者连子孙也会受益、蒙福。

(e)参  4c

(f)廿八  20     忠诚的人本身必多得福。

(6)很多人都想过忠诚的生活,但始终没有突破自己,惟有过着两面人的生活。在外面与人相处是一个人, 但在家里却是另外一个人;外表看来很自信、很好、很有爱心、很能干,但其实很自卑、对家人没有爱心、很恐惧、很没安全感。有些人更对人不忠诚,做生意不诚实。到底怎样方可以改变自己成为一忠诚可靠的人?下列经文有这样建议:

(a)认定金钱非万能,倚仗财物的,必然“枯萎”(原文意思),即迟早“完蛋”。一个人的价值观很影响他能否做一个忠诚的人。一个对钱斤斤计较,金钱挂帅,将物质视为优先的人,很容易会变成不忠诚者。但当一个人的价值观改变后,他较易成为忠诚的人。

(b)三  5-6 一个人要改变品格,光靠自己是很难的,甚至价值观之改变,亦很难只靠自己。圣经劝我们要专心仰赖神,以他的标准作指引及原则,以他的力量为动力,专心仰赖主的人必得主的帮助。

(c)十六  20     因神的话是我们的准则,所以我们要“谨守”他的训言,存在心中,视之为指南针和我们行事为人的准则及依据。亦有人将“训言”解释为智者之言。从20节所载,似乎是指神的话语来说的。

(d)廿二  17-19 要做忠诚的人,我们要留心听智慧人(属灵长者,有生命及属灵深度者)之说话,也要留心领受主的话。把它存记在心中,咀上咬定(随时准备好讲出来),并要倚靠耶和华行事。

(e)廿八  25     要认定与人的关系比金钱更重要,贪婪会引致人际关系破裂,得不偿失。

(f)廿九  25     惧怕人的人很多时因为惧怕而说谎。在一些极权国家里几乎很难找到一个不说谎的人,因为说真话的人会受逼迫、下狱、劳改;记者说真话将会导致报馆关闭,因此,要做一个忠诚的人就要付上沉重的代价。然而,圣经要我们认定神比君王更伟大,他是最后的审判官,最终的审判官,得罪了他将有更严重的恶果,倚靠他则得丰裕。所以,应当怕神,过于怕人。

(g)三十  5  认定神的话是绝对的准则,是绝对无误的,“炼净”原有“被证明是正确的”意思。历史与我们的经历均能证明这点。其次,我们要投靠神,他必能成为我们的盾牌。

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