不少人所說的「寧生敗家仔，莫生蠢鈍兒」與聖經所說的「愚昧人」有很大分別。一般人所重視的，是成就、學歷、成績、能力、才幹能超越別人。但聖經卻重視我們的品格及靈性。箴言對這課題有詳細剖柝。
（１） 按你的意見，什麼是 「愚昧人」？ 他是先天的還是後天的？
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a 箴一 32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
b 箴十 21 義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。
c 箴十九 3 人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。
d 箴九 13 愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
e 箴十五 2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
e 箴十五 14 聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。
f 箴十18 隱藏怨恨的，有說謊的咀；口出讒謗的，是愚妄的人。
g 箴一22 說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
h 箴十三 16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。
i 箴十八 2 愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
j 箴十二 15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
k 箴十四 29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
l 箴廿八 26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
（２） 下列經文說 「愚昧人」有何特色？ 請加解釋。
（ａ） 一 32
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（ｂ） 十 21
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（ｃ） 十九 3
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（ｄ） 九 13
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（ｅ） 十五 2,14
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（ｆ） 十 18
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（ｇ） 一 22
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（ｈ） 十三 16
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（ｉ） 十八 2
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（ｊ） 十二 15
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（ｋ） 十四 29
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（ｌ） 廿八 26
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請思想： 你是否有上述所說的特質？ 你會立志改善自己嗎？ 怎樣改善？
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a 箴五 23 他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。
b 箴十四 8 通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自歎）。
b 箴十四 9 愚妄人犯罪，以為戲耍（或譯：贖愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悅。
c 箴十四 16 智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。
d 箴十五 20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
e 箴十四 1 智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
e 箴十八 7 愚昧人的口自取敗壞；他的咀是他生命的網羅。
f 箴十二 16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
f 箴十四 33 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
g 箴十七 12 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。
h 箴十八 13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
i 箴十八 6 愚昧人張咀啟爭端，開口招鞭打。
i 箴二十 3 遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
j 箴廿七 8 人離本處飄流，好像雀鳥離窩游飛。
k 箴廿六 6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受（原文是：喝）損害。
l 箴三十 21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：
l 箴三十 22 就是僕人作王；愚頑人吃飽；
l 箴三十 23 醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。
m 箴廿九 9 智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
（３） 愚昧帶給人什麼結果？ 下列經文是何意思？ 你同意否？ 為什麼？
（ａ） 五 23
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（ｂ） 十四 8－9
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（ｃ） 十四 16
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（ｄ） 十五 20
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（ｅ） 十四 1；十八7
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（ｆ） 十二 16；十四33
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（ｇ） 十七 12
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（ｈ） 十八 13
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（ｉ） 十八 6；二十3
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（ｊ） 廿七 8
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（ｋ） 廿六 6
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（ｌ） 三十 21－23
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（ｍ） 廿九 9
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請思想 : 上述惡果那些是你嘗過的？ 你有何感受？
（４） 你認為愚昧人能改變他的愚昧嗎？若然，怎樣才可以？若否，為什麼？
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a 箴廿六 7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
a 箴廿六 9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。
b 箴十五 21 無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
b 箴廿三 9 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。
c 箴廿六 11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。
c 箴十七 10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。
d 箴十五 5 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
d 箴廿七 22 你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。
e 箴一 7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
下列經文的意見又如何？ 請加解釋。
（ａ） 廿六 7,9
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（ｂ） 十五 21；廿三9
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（ｃ） 廿六 11；十七10
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（ｄ） 十五 5；廿七22
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（ｅ） 一 7
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請思想 : 你曾否見過一些極愚昧的人改變之實例？ 請分享。 你信主後 , 有沒有一些愚昧的地方得以改善？如何改善？
每日箴言 (金句)
第一日 箴一 32 愚昧人背道, 必殺己身; 愚頑人安逸, 必害己命。
第二日 箴一 33 惟有聽從我的, 必安然居住, 得享安靜, 不怕災禍。
第三日 箴十二 15 愚妄人所行的, 在自己眼中看為正直; 惟智慧人肯聽人的勸教。
第四日 箴十四 29 不輕易發怒的, 大有聰明; 性情暴躁的, 大顯愚妄。
第五日 箴十八 13 未曾聽完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。
第六日 箴二十 3 遠離紛爭是人的尊榮; 愚妄人都愛爭鬧。
（八） 不要作愚昧人
俗語有謂「寧生敗家子，莫生蠢鈍兒」，世人的所謂蠢鈍（愚昧），就是智力不及人，不夠 Smart，不夠「醒目」，讀書不及別人聰明的意思。但聖經對愚昧人的定義，卻有很大不同。到底他們有何特色？下列經文有詳細交代。
(２) 愚昧人有何特色？ 下列經文有這樣的介紹:
(ａ) 一32 他們是背道，離開神，不聽從神的道，他們要自己操縱自己的前途，以為這樣能帶給他們「安逸」（安全感），其實等於自毀前程。
(ｂ) 十21 「教導」有鼓勵，建立，成全的意思；愚昧人的滅亡失敗乃是基於他們的無知。
(ｃ) 十九3 愚昧人道路不亨通則只知埋怨神，不知道是自己愚昧不聽從神的惡果。
(ｄ) 九13 「喧囔」：多言、嘮叨。俗語有謂，「空的瓶發出的聲音是最響的」。她的多言、嘮叨，最容易表達出她的無知。
(ｅ) 十五2 從一個人所講的話，我們可以分辨出一個人的智愚，俗語有謂，「狗口長不出象牙！」正是這個意思。
十五 14 這節經文正好解釋了十五2的原因，一個人追求的是什麼，他所結出的果子就是什麼！所謂「好樹不會結壞果子，壞樹不會結好果子！」正是此意。
(ｆ) 聖經對愚妄人的解釋有不少地方與今天人的解釋有所分別，十18說到愚妄人的特色：是隱藏怨恨（不滿現實，充滿怨言及恨）；說謊的咀；這兩樣是傷害自己的，使自己心靈不愉快，怨恨，精神受傷，亦會令肉體受損害。口出讒謗，專好毀人名譽，傷人自尊心，這會傷害別人亦會破壞彼此的關係，若對方以牙還牙，後果更不堪想像。
(ｇ) 一22 這經文用感歎式問句帶出一可悲的現象：「無可救藥的人」，包括「Simple ones」，他們只是滿足於現狀；褻慢人，「得罪人多，稱呼人少」，喜信口開河，不經大腦說話，他們也不求節制，不思改進，以致無所改進；愚頑人，很可能是上述兩種人的總結。恨惡知識乃恨惡從神來之知識，箴言在這裡特別是指節制及舌頭控制方面的知識。
(ｈ) 十三16 愚昧人的另一特色，就是俗語所謂「叻唔切」（急於逞強），喜歡張揚自己的愚昧，Show-off自己。
(ｉ) 十八2 愚昧人不喜愛「明哲」。原意是指不喜愛真正去瞭解，明白事理，只喜表現自己的意見，聽不進別人的意見。
(ｊ) 十二15 愚昧人總覺自己所做的均為正確，均是對的，自然不能糾正自己的盲點； 唯有智慧人肯聽人的勸教，所以能繼續不斷改善自己。
(ｋ) 十四29 這裡將性情暴躁形容為愚妄。暴躁乃是沒有修養的表現。
(ｌ) 廿八26 愚昧人自以為是，所以聽不進別人的意見和勸告，自然，也不可能有所進步。
(３) 愚昧帶給人什麼惡果？ 下列經文這樣說 :
(ａ) 五23 愚昧帶來的結果：
（ｉ） 不受管教，引致終必滅亡
（ｉｉ） 「走差路」原有「失落」，「迷失」（lost），亦有滅亡的意思。
(ｂ) 十四8－9 愚昧人的另一結局是自欺（「詭詐」亦可譯作「自己欺哄自己」）；9節原意乃是「神看不起犯罪的（惡人），但是正直人得蒙他喜悅」。
(ｃ) 十四16 「懼怕」原有「有警覺性，小心謹慎」的意思。因智慧人隨時有警覺性，所以不易陷於試探的陷阱，不易因不小心而犯罪。但愚昧人則相反，容易受試探而跌倒。大衛的跌倒（撒下十一2），彼得的三次不認主(太廿六33－34)，皆與自恃、失警覺性有關。
(ｄ) 十五20 愚昧人的其中一表現是藐視母親，輕看父母，不看重父母管教。
(ｅ) 十四1 愚妄婦人不獨不能如智慧人般建立家室，她會親手拆毀自己家園，將家變成地獄一般。
十八 7 他們的囗因出言不慎，不經大腦，所以容易自取敗壞，使自己的安全亦受到威脅。
(ｆ) 十二16 愚昧人也不能處理自己怒氣，容易火爆，當然，帶來之結果容易傷害人。
十四 33 「愚昧人心裡所存的，顯而易見」一句的意思是：
（ i） 愚昧人「叻唔切」——急不及待地表現自己。
（ ii）愚昧人「料子有限」，因他們不虛心向學，所以不易吸收別人的意見，自然學不到新的東西了。
(ｇ) 十七12 母熊失了小熊會變得十分凶殘可怕，但聖經說愚妄的愚昧人比它更可怕，使人急急躲避。
(ｈ) 十八13 愚昧人因未聽完便回答，「叻唔切」（急於逞強），所以容易被人看到自己的愚昧，易招羞辱。
(ｉ) 十八6, 二十3 愚昧人也容易引起爭端，易招人攻擊，鞭打，惹禍上身。
(ｋ) 廿六6 在古代，帶訊息者之作用是代表寄信者，他的腳代表寄信人的腳，口代表他的人，手代表他的手；用不可靠的人代表自己，必自招損傷，又好像砍斷自己腳一般。愚昧者另一特徵，很明顯，是「甩底」（臨陣退縮，不負責任。）
(ｌ) 三十21－23 這些經文乃用誇張的手法描寫，「愚昧人吃飽」會令地也震動。換句話說，愚昧人不得飽足（包括肉體和心靈）乃是正常現象。
(ｍ) 廿九9 愚昧所產生之另一結果，就是與人相爭起來的時候，不能控制自己，不能停止。請思想：你曾否遇見這些愚昧人？你遇到時會怎樣？
(４) 怎樣才可以改變愚昧人的愚昧？下列經文有這樣的看法：
(ａ) 廿六7 連箴言對愚昧人也是無用的，就如瘸子的腳對瘸子無用一樣。
廿六 9 有二個可能的意思：
（ i） 荊棘刺入醉漢的手：無反應、無感覺、無動於衷。
（ ii） 荊棘放入醉漢的手：會用之去傷人、刺人，愚昧人用聖經也會誤用, 去傷害別人而不是建立別人。
(ｂ) 十五21 愚昧人以愚昧為樂，他們不想改進，自覺了不起。
廿三 9 他們會藐視別人智慧的言語，不能承載別人的勸告。
(ｃ) 廿六11 他們是屢錯屢犯，不會改正的。
十七 10 「上等之人用眼教，中等之人用口教，下等之人用手教。」愚昧人連連責打一百下，也未必學到功課。
(ｄ) 十五5 愚昧人連父親的管教也藐視。
廿七 22 這比喻是形容縱使將愚昧人與麥子搗成粉碎，他的愚昧還是不會離開他的！ 何等可悲！愚昧人豈不是好像患了絕症一樣，無可救藥？
(ｅ) 一7 （參太十九26）在人不能，在神凡事都能，只要聖靈感動他信了主，什麼都能改變。否則絕望！