由饒恕而和好



(十四) 14. 站在破口防堵 

站在破口防堵 
「我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」( 以西結22:30-31) 
主要按祂的目的使用我們,這是主的一個奧秘。祂的大能使祂能夠隨自己的時間和方式成就祂所要成就的任何事。只有祂自己知道為什麼要選擇讓我們與祂同工,把祂國度裡的公義行出來。祂竟讓我們「為這國站在破口防堵,」這是何等特權!我相信我們可以用為其代禱的人名及事件名代換經文裡的『這國』『破口』,這樣我們就能把這段經文個人化。
為什麼惡事會發生在人們身上?這是一個古老的問題,也有很多種的答案。在此,我要討論其中一個原因:惡事發生,是由於無人為它禱告!聖靈不斷地尋找願意為他人的利益而受苦犧牲的人。祂呼召這些人加入代禱的行列。以西結書22章清楚地給我們看一幅畫面:一群人當中甚至沒有一人願意或能夠禱告時——神的怒氣就向那些犯罪的人傾倒。很多的假先知輕易地就幫助撒旦達到了欺騙罪人的目的。
「主耶和華如此說:愚頑的先知有禍了!他們隨從自己的心意,卻一無所見。以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸,沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」(以西結13:3-5 ) 
以色列人,即使在被擄流離中仍然拒絕敬拜至高神,耶和華。他們為自己選立假先知對他們說「自己想聽」的話,而非他們「真正需要」的神的話。人與神之間為什麼必須有可靠的代禱者呢?那是為了『使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。』我們需要聆聽真正來自神的訊息。一般人很容易上撒旦的當,受欺哄的問題層出不窮。當以色列人在曠野流浪時,他們就因此遠離神轉去拜自鑄的偶像。
「他們在何烈山造了牛犢,叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像。忘了 神,他們的救主,他曾在埃及行大事,在含地行奇事,在紅海行可畏的事。所以他說要滅絕他們,若非有他所揀選的摩西站在當中(註:原文作「破口」),使他的忿怒轉消,恐怕他就滅絕他們。」(詩篇106:19-23)
摩西是其子民的代禱者。
但以理, 另一個代禱者的典範,他披麻蒙灰地為流放異鄉的以色列人回到應許之地而禁食禱告,為耶路撒冷站在破口處防堵。我們今天以他的禱告(但以理書9章)為榜樣,學習如何為人或為國家堵擋破口。當我們仔細思考先知的角色,就會發現代禱就是他們最重要的責任。整卷舊約中許多殷鑒不遠–不禱告的結果、和代禱使人回轉歸向神而得的獎賜,都讓我們清楚看到代禱的重要、
神會允許罪佔據和摧毀一個人的理由之一,已記載在以西結書22:30-31。那是因為沒有人為那人或那個國家站在破口堵住裂縫,因此他們的罪完全敞露在神的烈怒之中,使那摧毀者撒旦可以肆無忌憚地為所欲為。而有罪的人類啊,我們之所以沒有在神的憤怒中完全被摧毀,全是因為祂對受造物無盡的慈愛。
「 耶和華善待萬民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」(詩篇145:9)神並不願意一切都被毀滅。「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼得後書3:9),然而,因為一些人心硬,仍要選擇繼續在罪中忤逆反抗神的良善和命令。
他們這麼做,讓自己在神的烈怒中變得非常脆弱,沒有任何屬靈的防護,在屬靈的疆域裡赤裸裸地曝露著,向撒旦完全開放。這就是不信者的慘況,因為他們選擇了繼續悖逆神,是他們的行為使自己敗壞。那麼對此困境有何補救法呢?有!就是要有一個人代表耶穌,用主的寶血和公義的外袍遮蓋自己,能站在被告的位置,在天父面前祈求神向這個不信的人施憐憫和恩惠。
我們為某些人禱告祈求,神就會介入他們的生活拯救他們。然而,仍有大多數人卻沒有受到代禱的保護。不信的人可以在信徒的義中享有庇護,例如和信徒結婚的人或者在信徒家裡未信主的孩子。我們每人都可以列出一份長長的名單,上面有我們知道需要我們為他們代禱、為他們堵塞破口的人。神的恩慈和憐憫會延伸給在禱告庇護下的外邦人(利未記19:33,詩篇46:9)。回應聖靈的呼召,為任何祂放入我們名單的人代禱,是我們的權利,也是我們的義務。
為別人代禱,是多麼重大的責任!我們當中作為耶穌的信徒的,都需要為我們缺乏代禱的罪來悔改!
苦難發生的第二個原因,是為了使人承認和接受神,好叫人知罪並且知道需要向神悔改,祈求饒恕。信徒在他們屬靈的道路中也有軟弱跌倒的時候——誤入歧途或靈命退卻不向前邁進。信徒在耶穌的救恩下雖得免於神的憤怒,但面對聖靈的管教時卻很脆弱。
「因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。…… 生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分。……為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」(希伯來書12:6,10 & 11)。
管教的目的就是要「使我們在祂的聖潔上有分」和「結出平安的果子,就是義。」當我們為身陷苦難中或面對健康,經濟,家庭生活上的困難及工作或人際關係挫折的主內肢體禱告時,務必格外小心謹慎。聖靈在全權負責管教,祂總是明確知道必須用什麼樣方法才能產生「結出平安的義的果子。」的果效。 
我個人曾親身經歷神的管教,其結果是讓我更深的體會屬靈的真理,更尊重神的主權和能力,以及更加認識祂的崇高和偉大,配受一切的敬拜。
祂讓我承受肉體的痛苦以顯示祂的大能,換得我願意將自己的意念降服於祂,順服祂對我生命目標的引領。現在回想起來,我永遠都會感激聖靈那時候給我上過的課。祂繼續在我靈命成長過程中擔任我的私人老師。若非那次痛苦的經歷,我絕不願在任何程度上把自我釘死,仍然繼續落在自滿自足的驕傲中。祂的管教方式是為我特別量身定做的,就是按照每一個人的屬靈狀況而定。我還要再經歷一遍嗎?不!祂在我身上所作的改變是永久的。我的心靈和意念都已經更新了。舊我已不再!
保羅在羅馬書12:2里勉勵信徒:「不要傚法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書5:17)
我永遠感激神管教我,帶給我與耶穌更深的愛的關係。我在整個管教過程中並不孤單——有位經驗過爭戰的代禱勇士,在走過的每一步都為我禱告。現在我有責任為其它經歷著相同過程的人代禱。我們也不能讓錯誤的禱告攔阻了神要在別人身上做的工。只有聖靈知道祂正在陶造那個生命——我們必須尋求神完美的旨意,以禱告支持他——離了聖靈,我們就不能得知該如何確切地禱告。因此代禱者最重要的角色不是尋找答案,而是尋求神和神的旨意。
苦難臨到我們的第三個原因是由於人虐待自己的身體。我們的身體本該是聖潔屬神的,是祂居住的殿。當我們用不當的物品——藥物,酒精,不當的食物——污染自己的身體時,我們正患染著急速沉淪的罪,它可能導致肉身生命的死亡。
年歲漸長帶來的肉體機能衰退,我們每個人都難倖免。撒旦卻利用那些不良嗜好及生活習慣為工具,來加速我們肉體的衰殘。這兩種衰退的不同,可將各式各樣相關的疾病和自虐其身(殿)者的衰弱情況與哥林多後書6:16-7:1中 神對其子民的要求對照來看。那我們該如何為此禱告呢?我們可以祈求神的憐憫和恩惠能使他從罪性和惡習中回轉。
當人們回轉向神時,神會讓他們得到釋放和拯救。在同樣的情況下,神也會先對不信的人施於救恩之手,只要他決志接受這救恩——耶穌為他的罪在十字架上的犧牲,又選擇順服跟從主——神就令他被釋放。我們必須努力不懈地為那些陷在種種罪惡牢籠中的人代禱。我當然也很需要有人會為我禱告,免得我落入虛謊的網羅。
站立在裂縫之處,為他人代禱,是一項工作。需要犧牲和受苦。但當我們看到那些無人代禱之人的結局,我們就不得不為他們禱告。
你願意跟我一起為人代禱嗎?神召我們來作祂的使者,來從事祂和解之事工,促成那些有需要的人能夠與神和與人都重新建立和好的關係。
「這就是神在基督裡叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理托付了我們。所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。」(哥林多後書5: 19-20)             
這個職分要求我們代他人禱告,幫助他們能與神建立正確的關係。我們很欣喜地看到一個神的子民,能進入耶穌用自己十字架上所流的血為他換來的自由境地。從不饒恕、缺乏愛心、驕傲、自私、耽溺情慾的罪的捆鎖中得到自由——「主的靈在哪,那裡就得以自由。」(哥林多後書3:17)
不饒恕的監牢在許多我們所愛的人生命中是真實存在的。代禱能預備他們經過饒恕的程序,促使他們與神並與人完全的和好。『做和解的事工』——是托付給我們的使命,在聖靈的能力和帶領下,我們必須慇勤努力做好自己的本分。我相信聖靈會藉著這本書,向你顯明祂要你去做的事情。是否付諸行動,則全在於你了。
「這就是神在基督裡叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理托付了我們。」(哥林多後書5:19  )